Wacha sasa tuangalie vikundi tofauti vya kijamii ambavyo vilishiriki katika harakati za kutotii za raia. Kwa nini walijiunga na harakati? Je! Mawazo yao yalikuwa nini? Swaraj ilimaanisha nini kwao?
Huko mashambani, jamii tajiri za vijana – kama Patidars ya Gujarat na Jats ya Uttar Pradesh- walikuwa wakifanya kazi katika harakati. Kuwa wazalishaji wa mazao ya kibiashara, walikuwa ngumu sana na unyogovu wa biashara na bei ya kushuka. Mapato yao ya pesa yanapopotea, waliona kuwa haiwezekani kulipa mahitaji ya mapato ya serikali. Na kukataa kwa serikali kupunguza mahitaji ya mapato kulisababisha chuki kubwa. Wakulima hawa matajiri wakawa wafuasi wenye shauku ya harakati za kutotii za raia, kuandaa jamii zao, na wakati mwingine kulazimisha washiriki wa kusita, kushiriki katika mipango ya wavulana. Kwao mapigano ya Swaraj yalikuwa mapambano dhidi ya mapato ya juu. Lakini walikatishwa tamaa wakati harakati hizo zilitolewa mnamo 1931 bila viwango vya mapato vilirekebishwa. Kwa hivyo wakati harakati hizo zilianzishwa tena mnamo 1932, wengi wao walikataa kushiriki.
Walevi masikini hawakuvutiwa tu na kupungua kwa mahitaji ya mapato. Wengi wao walikuwa wapangaji wadogo walilima ardhi waliyokodisha kutoka kwa wamiliki wa nyumba. Wakati unyogovu ukiendelea na mapato ya pesa yalipungua, wapangaji wadogo waliona ni ngumu kulipa kodi yao. Walitaka kodi isiyolipwa kwa mwenye nyumba aondolewe. Walijiunga na harakati mbali mbali, mara nyingi wakiongozwa na wanajamaa na wakomunisti. Kuogopa kuinua maswala ambayo yanaweza kukasirisha wakulima matajiri na wamiliki wa nyumba, Bunge halikutaka kuunga mkono kampeni za ‘hakuna kodi’ katika maeneo mengi. Kwa hivyo uhusiano kati ya wakulima masikini na Bunge ulibaki bila shaka.
Je! Kuhusu madarasa ya biashara? Je! Walihusiana vipi na harakati za kutotii za raia? Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, wafanyabiashara wa India na wazalishaji walikuwa wamefanya faida kubwa na kuwa na nguvu (ona Sura ya 5). Wakiwa na hamu ya kupanua biashara zao, sasa walijibu dhidi ya sera za kikoloni ambazo zilizuia shughuli za biashara. Walitaka kinga dhidi ya uagizaji wa bidhaa za kigeni, na uwiano wa ubadilishaji wa kigeni ambao ungevunja uagizaji. Kuandaa masilahi ya biashara, waliunda Bunge la Viwanda na Biashara la India mnamo 1920 na Shirikisho la Chama cha Biashara na Viwanda cha India (FICCI) mnamo 1927. Wakiongozwa na wazalishaji mashuhuri kama Purshottamdas Thakurdas na G.D. Birla, wazalishaji walishambulia udhibiti wa ukoloni juu ya Uchumi wa India, na kuunga mkono waovu wa raia wakati wa Uamsho wa raia. Walitoa msaada wa kifedha na walikataa kununua au kuuza bidhaa zilizoingizwa. Wafanyabiashara wengi walikuja kuona Swaraj kama wakati vizuizi vya kikoloni kwenye biashara havingekuwepo tena na biashara na tasnia ingefanikiwa bila vikwazo. Lakini baada ya kushindwa kwa Mkutano wa Jedwali la Round, vikundi vya biashara havikuwa na shauku tena. Waliogopa kuenea kwa shughuli za wanamgambo, na walikuwa na wasiwasi juu ya usumbufu wa muda mrefu wa biashara, na vile vile ushawishi unaokua wa ujamaa kati ya washiriki wachanga wa Bunge.
Madarasa ya wafanyikazi wa viwandani hayakuhusika katika harakati za kutotii za raia kwa idadi kubwa, isipokuwa katika mkoa wa Nagpur. Wakati wafanyabiashara walipokaribia Congress, wafanyikazi walikaa mbali. Lakini licha ya hayo, wafanyikazi wengine walishiriki katika harakati za kutotii za raia, kwa hiari kupitisha maoni kadhaa ya mpango wa Gandhian, kama kutekwa kwa bidhaa za nje, kama sehemu ya harakati zao dhidi ya mshahara mdogo na hali mbaya ya kufanya kazi. Kulikuwa na mgomo wa wafanyikazi wa reli mnamo 1930 na wafanyabiashara wa kizimbani mnamo 1932. Mnamo 1930 maelfu ya wafanyikazi katika migodi ya Chotanakupur walivaa kofia za Gandhi na walishiriki katika mikutano ya maandamano na kampeni za wavulana. Lakini Congress ilisita kujumuisha mahitaji ya wafanyikazi kama sehemu ya mpango wake wa mapambano. Iliona kuwa hii ingewatenga wazalishaji na kugawanya vikosi vya kifalme
Kipengele kingine muhimu cha harakati ya kutotii ya raia ilikuwa ushiriki mkubwa wa wanawake. Wakati wa Machi ya Chumvi ya Gandhiji, maelfu ya wanawake walitoka majumbani mwao ili kumsikiliza. Walishiriki katika maandamano ya maandamano, chumvi iliyotengenezwa, na
Kitambaa cha kigeni na maduka ya pombe. Wengi walikwenda jela. Katika maeneo ya mijini wanawake hawa walikuwa kutoka kwa familia zenye kiwango cha juu; Katika maeneo ya vijijini walitoka kwa kaya tajiri za watu. Wakisukumwa na simu ya Gandhiji, walianza kuona huduma kwa taifa kama jukumu takatifu la wanawake. Walakini, jukumu hili lililoongezeka la umma halimaanishi mabadiliko yoyote kwa njia kali msimamo wa wanawake ulionekana. Gandhiji alikuwa ameshawishika kuwa ni jukumu la wanawake kutunza nyumbani na kusikia, kuwa mama wazuri na wake wazuri. Na kwa muda mrefu Congress ilisita kuruhusu wanawake kushikilia msimamo wowote wa mamlaka ndani ya shirika. Ilikuwa tu juu ya uwepo wao wa mfano.
Language: Swahili