Социаль төркемнәрнең абстрактның абстракт төшенчәсе күчерелмәгән. Мондый төркемнең берсе – илнең “акылсыз”, кем 1930-нчы елларда үзләрен далит яки җәберли башлаган. Озын конкурс, консерватив биек кастега Сантанлыларны рәнҗетүдән куркып, Сантанисны рәнҗетү өчен. Ләкин Махатма Ганди Сварай йөзгә килмәя, әгәр бер ел булмаса, бер-бер артлы килмәвен игълан итте. Ул ‘icousouchable’ Джейжан, яки Алла балалары дип атады, ул аларны гыйбадәтханәләргә кереп, җәмәгать скважиналарына, танкларга һәм мәктәпләргә керергә “өндәделәр. Ул үзе Банги (сөртүчеләр) эшен хөрмәт итәр өчен бәдрәфләрне чистартты, һәм өске касәләрне йөрәкләрен үзгәртергә һәм «бәхәс гөнаһларын» бирәләр. Ләкин бик күп далит лидерлары җәмгыять проблемаларына төрле сәяси чишелешкә бик телиләр. Алар үзләрен мәгариф учреждениеләрендә сакланган урыннарны, аерым сайлаучылар таләп итә башладылар, бу закон чыгару советлар өчен Dalit әгъзаларын сайлый башладылар. Алар ышанган политик көч бирү аларның социаль инвалид проблемаларын чишәр иде. Гражданнарның тыңламаучанлык хәрәкәтендә катнашу Гражданнар тыңламаучанлык хәрәкәте чикләнгән иде, аеруча Махараштра һәм Нагпур өлкәсендә аларның оешмасы бик көчле иде.
Доктор б.р. Амедкарны 1930-нчы елда далицаны депрессияләнгән классларга ассоциациягә оештырды, алар белән аерым сайлау өчен аерым сайлау өстәл конференциясендә Махатма Ганди белән бәрелде. Британия хакимияте Амдедкар ихтыяҗын җиткергәндә, Гандхижи үлемгә тиз үлә башлады. Ул далитлар өчен аерым сайлау өчен аерым сайлау аларның җәмгыятькә интеграцияләнүен акрынайтыр дип ышанган. Амедкар ахыр чиктә Гандкижиның позициясен кабул итте һәм нәтиҗәсе 1932 елның понеа килешүе булып эшләде (соңрак график каза) буларак (соңрак график казаннар сакланган, ләкин алар генераль сайлаучыларда тавыш бирергә тиеш иде. Ләкин Далит хәрәкәте конгресс-листика белән тәэмин итүне кире кагуны дәвам итте.
Indiaиндстандагы мөселманнарның кайбер мөселман политик оешмалары шулай ук гражданнарның тыңламаучанлык хәрәкәтенә җавап бирделәр. Хезмәттәш булмаган-хилафат хәрәкәтенең кимүеннән соң, конгресстан читләшкән мөселманнарның зур өлеше. 1920-нче еллар уртасыннан конгресс Индуизм Масаба кебек ачык индуизм дини милләтеннән күренекле булып тора. Индуслар белән мөселманнар арасындагы мөнәсәбәтләр начар булганда, һәрбер кеше индуй-мөселман коммуналь бәрелешләрен һәм төрле шәһәрләрдә тәртипсезлекләр тудырды. Everyәрбер чуалыш ике җәмгыять арасын тирәнәйтте.
Конгресс һәм мөселман лигасы союзны яңарту өчен көч куйдылар, һәм 1927 елда андый бердәмлекне яктыртырга мөмкин дип уйлады. Мөһим аермалар булачак җыелышларга сайланырга тиеш булган киләчәк җыелышларга вәкиллек соралмады. Мөхәммәд Али Джинна, мөселман лигасы лидерларының берсе, аерым сайлау таләпләреннән баш тартырга әзер иде, әселманнар ышандырылган булса, мөселманнарны мөселман өстенлек иткән өлкәләрдә пропорциональ урыннар (Бенгал һәм Панджаб). Вәкиллек соравы буенча сөйләшүләр дәвам итте, 1928-нче елда барлык партияләр конференциясендә индуизм Джейкарның Килешү белән көрәшкән тырышлыклар аркасында юкка чыкты.
Гражданнар тыңламаучанлыгы булганда, шулай итеп җәмгыятьләр арасында шикләнү һәм ышанмау атмосферасы бар. Конгресстан читләшкән, бердәм көрәш алу чакыруына мөселманнар бүлекләренә җавап бирә алмады. Күпчелек мөселман лидерлары һәм интеллектуаллар мөселман статусы турында борчылалар, Indiaиндстанда азчылык. Алар азчылыкларның культурасы һәм шәхесләренең индуизм күпчелек хакимлеге астында су астында калырлар дип курыктылар.
Чыганак D.
1930-нчы елда мөселман лигасы президенты буларак Сэр Мөхәммәт Икбал мөселманнар азчылык сәяси мәнфәгатьләрен өчен мөһим саклык дип кабатлады. Аның сүзләре Пакистан өчен интеллектуаль нигез салырга тиеш, соңрак елларда барлыкка килгән таләп итә. Ул әйтте:
«Минем игълан итүдә икесе дә булса, минем мәетемнең тулы һәм традициясе буенча тулы һәм ирекле үсеш булса, ул даими коммуналь торак пунктның нигезе дип танылса, ул бөтен дөнья ирегенә нигез салырга әзер. Eachәр төркемнең үз линияләрендә ирекле үсеш хокукы иң тар коммунализмның бернинди тар коммунализмы белән илһамланмаган җәмгыять тарафыннан рухландырылган җәмгыять тарафыннан рухландырылган, алар башка җәмгыятьләргә карата илһамланган җәмгыять түбән һәм игътибарсыз калдырыла. Мин бүтән җәмгыятьләрнең гореф-гадәтләренә, законнарга, диннәргә һәм башка җәмгыятьләргә иң югары хөрмәтне бик күңелле. .К, бу Коръән тәгълиматлары буенча, хәтта ихтыяҗ булса, хәтта гыйбадәт кылган урыннарын якларга да. Ләкин мин тормыш һәм тәртип чыганагы булган коммуналь төркемне яратам, алар миңа үзенең динен биреп, аның әдәбияты, аның мәгарифе, аның культурасы һәм аның эше хәзерге аңымда тере оператив фактор буларак …
Димәк, Indiaиндстан кебек илдә гармонияле беренче формалаштыруга юнәлтеп, коммунальизм алыштыргысыз. Indianинд җәмгыяте берәмлекләре Европа илләрендә территориаль түгел … коммуналь төркемнәрнең фактын танысыз, Европа демократия принцибы Indiaиндстанга коммуналь төркемнәрнең фактын танысыз. Indiaиндстандагы мөселман Indiaиндстанында мөселман Indiaиндстан оешуга гаранслау – шуңа күрә бик яхшы акланган …
«Hindu индивидик сайлау чын милләт рухына каршы дип саный, чөнки ул” милләт “сүзен аңлый, аларда коммуналь кеше” милләт “сүзен аңлый, аның шәхси индивидуальлеген сакларга тиеш түгел. Ләкин мондый әйберләр юк иде. Indiaиндстан – раса һәм дини төрлелек иле. Бу турыда бу мөселманнарның гомуми икътисади өлеше, аеруча кайбер өлкәләрдә, хәзерге вакытта булган кебек, хәзерге вакытта, сез борчуларыбызның мәгънәсен ачыклый башлаячаксыз.
Language: Tatar