ప్రజలు ఒకే దేశంలో భాగమని ప్రజలు విశ్వసించడం ప్రారంభించినప్పుడు జాతీయవాదం వ్యాపిస్తుంది, వారు కలిసి బంధించే కొంత ఐక్యతను వారు కనుగొన్నప్పుడు. కానీ ప్రజల మనస్సులలో దేశం ఎలా రియాలిటీగా మారింది? వివిధ వర్గాలు, ప్రాంతాలు లేదా భాషా సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తులు సమిష్టిగా ఉన్న భావనను ఎలా అభివృద్ధి చేశారు?
సామూహిక యొక్క ఈ భావన కొంతవరకు యునైటెడ్ పోరాటాల అనుభవం ద్వారా వచ్చింది. కానీ జాతీయవాదం ప్రజల ination హను స్వాధీనం చేసుకున్న అనేక రకాల సాంస్కృతిక ప్రక్రియలు కూడా ఉన్నాయి. చరిత్ర మరియు కల్పన, జానపద మరియు పాటలు, జనాదరణ పొందిన ప్రింట్లు మరియు చిహ్నాలు, అన్నీ జాతీయవాదం యొక్క తయారీలో ఒక పాత్ర పోషించాయి.
దేశం యొక్క గుర్తింపు, మీకు తెలిసినట్లుగా (అధ్యాయం 1 చూడండి), చాలా తరచుగా ఒక వ్యక్తి లేదా చిత్రంలో ప్రతీక. ఇది ప్రజలు దేశాన్ని గుర్తించగలిగే చిత్రాన్ని సృష్టించడానికి సహాయపడుతుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలోనే, జాతీయవాదం పెరుగుదలతో, భారతదేశం యొక్క గుర్తింపు భరత్ మాతా చిత్రంతో దృశ్యమానంగా సంబంధం కలిగి ఉంది. ఈ చిత్రాన్ని మొదట బంకిమ్ చంద్ర చటోపాధ్యాయ్ సృష్టించారు. 1870 లలో అతను ‘వందే మాతరం’ ను మాతృభూమికి శ్లోకం అని రాశాడు. తరువాత ఇది అతని నవల ఆనందమాత్‌లో చేర్చబడింది మరియు బెంగాల్‌లో స్వదేశీ ఉద్యమంలో విస్తృతంగా పాడారు. స్వదేశీ ఉద్యమం ద్వారా కదిలి, అబనింద్రనాథ్ ఠాగూర్ తన ప్రసిద్ధ చిత్రం భారత్ మాతాను చిత్రించాడు (Fig. 12 చూడండి). ఈ పెయింటింగ్‌లో భారత్ మాతా సన్యాసి వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడింది; ఆమె ప్రశాంతంగా, స్వరపరిచిన, దైవిక మరియు ఆధ్యాత్మికం. తరువాతి సంవత్సరాల్లో, భరత్ మాతా యొక్క చిత్రం అనేక రకాలైన రూపాలను సంపాదించింది, ఎందుకంటే ఇది జనాదరణ పొందిన ప్రింట్లలో ప్రసారం చేయబడింది మరియు వివిధ కళాకారులచే చిత్రీకరించబడింది (Fig. 14 చూడండి). ఈ తల్లి వ్యక్తి పట్ల భక్తి ఒకరి జాతీయవాదానికి సాక్ష్యంగా చూడబడింది. జాతీయవాదం యొక్క ఆలోచనలు భారతీయ జానపద కథలను పునరుద్ధరించడానికి ఒక ఉద్యమం ద్వారా కూడా అభివృద్ధి చెందాయి. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు భారతదేశంలో, జాతీయవాదులు బార్డ్స్ పాడిన జానపద కథలను రికార్డ్ చేయడం ప్రారంభించారు మరియు వారు జానపద పాటలు మరియు ఇతిహాసాలను సేకరించడానికి గ్రామాలను పర్యటించారు. ఈ కథలు, బయటి దళాలచే పాడైపోయిన మరియు దెబ్బతిన్న సాంప్రదాయ సంస్కృతి యొక్క నిజమైన చిత్రాన్ని ఇచ్చాయి. ఒకరి జాతీయ గుర్తింపును కనుగొనటానికి మరియు ఒకరి గతంలో అహంకారం యొక్క భావాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఈ జానపద సంప్రదాయాన్ని కాపాడుకోవడం చాలా అవసరం. బెంగాల్‌లో, రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ స్వయంగా బల్లాడ్స్, నర్సరీ ప్రాసలు మరియు పురాణాలను సేకరించడం ప్రారంభించాడు మరియు జానపద పునరుజ్జీవనం కోసం ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించాడు. మద్రాసులో, నాట్సా శాస్త్రి దక్షిణ భారతదేశం యొక్క జానపద కథల తమిళ జానపద కథల యొక్క భారీ నాలుగు-వాల్యూమ్ సేకరణను ప్రచురించింది. జానపద కథలు జాతీయ సాహిత్యం అని అతను నమ్మాడు; ఇది ‘ప్రజల నిజమైన ఆలోచనలు మరియు లక్షణాల యొక్క అత్యంత నమ్మదగిన అభివ్యక్తి’.
జాతీయ ఉద్యమం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, జాతీయవాద నాయకులు ప్రజలను ఏకీకృతం చేయడంలో మరియు వారిలో జాతీయవాద భావనను ప్రేరేపించడంలో ఇటువంటి చిహ్నాలు మరియు చిహ్నాల గురించి మరింత తెలుసుకున్నారు. బెంగాల్‌లో స్వదేశీ ఉద్యమం సమయంలో, ట్రైకోలర్ జెండా (ఎరుపు, ఆకుపచ్చ మరియు పసుపు) రూపొందించబడింది. ఇది బ్రిటిష్ ఇండియా యొక్క ఎనిమిది ప్రావిన్సులను సూచిస్తుంది మరియు హిందువులు మరియు ముస్లింలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న నెలవంక చంద్రుడు. 1921 నాటికి గాంధీజీ స్వరాజ్ జెండాను రూపొందించారు. ఇది మళ్ళీ ట్రైకోలర్ (ఎరుపు, ఆకుపచ్చ మరియు తెలుపు) మరియు మధ్యలో స్పిన్నింగ్ వీల్ కలిగి ఉంది, ఇది గాంధేయ ఆదర్శాన్ని స్వయం సహాయక ఆదర్శాన్ని సూచిస్తుంది. జెండాను మోసుకెళ్ళడం, దానిని పైకి పట్టుకోవడం, మార్చ్‌లు ధిక్కరణకు చిహ్నంగా మారాయి.
జాతీయవాదం యొక్క భావనను సృష్టించడానికి మరొక సాధనం చరిత్ర యొక్క పున in సృష్టి ద్వారా. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి చాలా మంది భారతీయులు దేశంలో అహంకారం యొక్క భావాన్ని కలిగించడానికి, భారతీయ చరిత్ర గురించి భిన్నంగా ఆలోచించాల్సి ఉందని భావించారు. బ్రిటీష్ వారు భారతీయులను వెనుకబడిన మరియు ఆదిమంగా చూశారు, తమను తాము నియంత్రించలేకపోయారు. ప్రతిస్పందనగా, భారతీయులు భారతదేశం యొక్క గొప్ప విజయాలను కనుగొనటానికి గతాన్ని చూడటం ప్రారంభించారు. కళ మరియు వాస్తుశిల్పం, సైన్స్ మరియు గణితం, మతం మరియు సంస్కృతి, చట్టం మరియు తత్వశాస్త్రం, చేతిపనులు మరియు వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందిన పురాతన కాలంలో వారు అద్భుతమైన పరిణామాల గురించి రాశారు. ఈ అద్భుతమైన సమయం, వారి దృష్టిలో, భారతదేశం వలసరాజ్యం పొందినప్పుడు, క్షీణించిన చరిత్ర తరువాత. ఈ జాతీయవాద చరిత్రలు పాఠకులను గతంలో భారతదేశం చేసిన గొప్ప విజయాలలో గర్వించాలని మరియు బ్రిటిష్ పాలనలో జీవితంలోని దయనీయమైన పరిస్థితులను మార్చడానికి కష్టపడాలని కోరారు.
ప్రజలను ఏకం చేయడానికి ఈ ప్రయత్నాలు సమస్యలు లేకుండా లేవు. గతం మహిమపరచబడినప్పుడు హిందూ, జరుపుకున్న చిత్రాలు హిందూ ఐకానోగ్రఫీ నుండి తీసినప్పుడు, ఇతర వర్గాల ప్రజలు మిగిలిపోయినట్లు భావించారు.
ముగింపు
వలసరాజ్యాల ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా పెరుగుతున్న కోపం ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో వివిధ సమూహాలు మరియు భారతీయుల తరగతులను స్వేచ్ఛ కోసం ఒక సాధారణ పోరాటంలోకి తీసుకువచ్చింది. మహాత్మా గాంధీ నాయకత్వంలో కాంగ్రెస్ స్వాతంత్ర్యం కోసం వ్యవస్థీకృత ఉద్యమాలలో ప్రజల మనోవేదనలను ప్రసారం చేయడానికి ప్రయత్నించింది. ఇటువంటి ఉద్యమాల ద్వారా జాతీయవాదులు జాతీయ ఐక్యతను రూపొందించడానికి ప్రయత్నించారు. మేము చూసినట్లుగా, విభిన్న సమూహాలు మరియు తరగతులు ఈ కదలికలలో వైవిధ్యమైన ఆకాంక్షలు మరియు అంచనాలతో పాల్గొన్నాయి. వారి మనోవేదనలు విస్తృతంగా ఉన్నందున, వలసరాజ్యాల పాలన నుండి స్వేచ్ఛ కూడా వేర్వేరు వ్యక్తులకు వేర్వేరు విషయాలను సూచిస్తుంది. కాంగ్రెస్ నిరంతరం తేడాలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించింది, మరియు ఒక సమూహం యొక్క డిమాండ్లు మరొకరిని దూరం చేయకుండా చూసుకుంటాయి. ఉద్యమంలో ఐక్యత తరచుగా విచ్ఛిన్నమైంది. కాంగ్రెస్ కార్యకలాపాలు మరియు జాతీయవాద ఐక్యత యొక్క అధిక పాయింట్లు తరువాత సమూహాల మధ్య అనైక్యత మరియు అంతర్గత సంఘర్షణ దశలు ఉన్నాయి.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఉద్భవిస్తున్నది వలస పాలన నుండి స్వేచ్ఛను కోరుకునే అనేక స్వరాలు ఉన్న దేశం.
Language: Telugu