Nacionalizam se širi kada ljudi počnu vjerovati da su svi dio iste nacije, kada otkriju neko jedinstvo koje ih veže zajedno. Ali kako je nacija postala stvarnost u glavi ljudi? Kako su ljudi koji pripadali različitim zajednicama, regijama ili jezičnim grupama razvijaju osjećaj kolektivnog pripadanja?
Taj osjećaj kolektivnog pripadanja došlo je dijelom kroz iskustvo ujedinjenih borba. Ali bilo je i raznih kulturnih procesa kroz koji nacionalizam je zarobio maštu ljudi. Istorija i fikcija, folklor i pjesme, popularni otisci i simboli, svi su igrali dio u izradi nacionalizma.
Identitet nacije, kao što znate (vidi poglavlje 1) najčešće se simbolizira na slici ili slici. Ovo pomaže u stvaranju slike sa kojom ljudi mogu identificirati naciju. Bio je to u dvadesetom stoljeću, s rastom nacionalizma, da je identitet Indije bio vizualno povezan sa slikom Bharat Mata. Slika je prvo kreirao bankem Chandra Chattopadhyay. U 1870-ima je napisao “Vande Mataram” kao himnu za domovinu. Kasnije je bilo uključeno u njegov roman Anandamath i široko pjevao tokom pokreta Swadeshi u Bengalu. Premjestio je Pokret swadeshi, Abanindranath Tagore oslikala je svoju poznatu sliku Bharat Mata (vidi Sl. 12). U ovoj slici Bharat Mata prikazuje se kao asketska figura; Ona je mirna, sastavljena, božanska i duhovna. U narednim godinama, slika Bharat Mata stekla je mnogo različitih oblika, jer su cirkulirali popularnim otiscima, a slikali su se različiti umjetnici (vidi Sl. 14). Poklonost ovoj matičnoj lici došlo je da se vidi kao dokaz nečijeg nacionalizma. Ideje nacionalizma također su se razvijale kroz pokret za oživljavanje indijskog folklora. U kasno-devetnaestog stoljeća, nacionalisti su počeli snimati narodne priče koje su pjevali po bardama i obilazili su sela kako bi okupljali narodne pjesme i legende. Te su priče, vjerovali, dali istinsku sliku tradicionalne kulture koja su bila oštećena i oštećena vanjskim snagama. Bilo je bitno za sačuvanje ove narodne tradicije kako bi se otkrio nečiji nacionalni identitet i vratio osjećaj ponosa u nečiju prošlost. U Bengalu sam sam Rabindranat Tagore počeo sakupljati balade, vrtiću i mitove i vodio pokret za narodni preporod. U madramama, Natesa Sastri objavio je masivnu četverobojnu kolekciju Tamilskih narodnih priča, folklor južne Indije. Vjerovao je da je folklor bila nacionalna literatura; Bila je to “najpouzdana manifestacija stvarnih misli i karakteristika”.
Kao što je nacionalni pokret razvio, nacionalistički lideri postali su sve svjesniji takvih ikona i simbola u objedinjavanju ljudi i nadahnjujući u njima osjećaj nacionalizma. Tokom pokreta Swadeshi u Bengalu, dizajnirana je trobojna zastava (crvena, zelena i žuta). Imao je osam lotosa koji predstavljaju osam pokrajina Britanske Indije, te polumjesec, koji predstavlja hinduse i muslimane. Do 1921. godine Gandhiji je dizajnirao zastavu swaraj. Opet je bio trobojnik (crveni, zeleni i bijeli) i imao je vrtlog u sredini, što predstavlja gandhijski ideal samopomoći. Nošenje zastave, držeći ga, tijekom marševa postao je simbol prkosa.
Još jedno sredstvo za stvaranje osjećaja nacionalizma bilo je putem reinterpretacije povijesti. Do kraja devetnaestog stoljeća su se mnogi Indijci počeli osjećati da usade osjećaj ponosa u naciju, indijska istorija mora se razmišljati drugačije. Britanci su Indijance vidjeli kao unazad i primitivne, nesposobne da se upravljaju. Kao odgovor, Indijanci su počeli da gledaju u prošlost kako bi otkrili velika dostignuća u Indiji. Pisali su o slavnom razvoju u davnim vremenima kada su procvjetali umjetnost i arhitektura, nauka i matematika, religija i kultura, pravo i filozofija, zanat i trgovina. Ovo slavno vrijeme, po njihovom mišljenju, pratilo je povijest pada, kada je Indija kolonizirana. Ove nacionalističke istorije pozvale su čitatelje da se ponose velikim dostignućima u Indiji u prošlosti i bore se za promjenu jadnih uvjeta života pod britanskom vlašću.
Ovi napori za ujedinjuju ljude nisu bili bez problema. Kada je prošlost bila glorificirana hinduisti, kada su slike slavile izvučene iz hinduističke ikonografije, tada su se ljudi ostalih zajednica osjećali izostavljeni.
Zaključak
Rastući bijes protiv kolonijalne vlade stoga je okupljala različite grupe i klase Indijanaca u zajedničku borbu za slobodu u prvoj polovini dvadesetog vijeka. Kongres pod vođstvom Mahatme Gandhi pokušao je da priguši pritužbe ljudi u organizirana pokreta za neovisnost. Kroz takve pokrete nacionalisti su pokušali krivotvoriti nacionalno jedinstvo. Ali kao što smo vidjeli, raznolike grupe i klase učestvovali su u tim pokretima s različitim težnjama i očekivanjima. Kako su njihove pritužbe bile široke, sloboda iz kolonijalne pravila također su značile različite stvari različitim ljudima. Kongres kontinuirano je pokušao riješiti razlike i osigurati da zahtjevi jedne grupe nisu otuđili drugu. To je upravo zbog čega se jedinstvo unutar pokreta često pokvarilo. Visoke točke kongresne aktivnosti i nacionalističkog jedinstva praćele su faze odvojenosti i unutrašnjih sukoba između grupa.
Drugim riječima, ono što se pojavilo je nacija s mnogim glasovima koji žele slobodu od kolonijalne pravila.
Language: Bosnian