Der Nationalismus breitet sich aus, wenn Menschen anfangen zu glauben, dass sie alle Teil derselben Nation sind, wenn sie eine Einheit entdecken, die sie zusammenbindet. Aber wie wurde die Nation in den Köpfen der Menschen Wirklichkeit? Wie haben Menschen zu verschiedenen Gemeinschaften, Regionen oder Sprachgruppen ein Gefühl der kollektiven Zugehörigkeit entwickelt?
Dieses Gefühl der kollektiven Zugehörigkeit kam teilweise durch die Erfahrung von United -Kämpfen. Es gab aber auch eine Vielzahl von kulturellen Prozessen, durch die der Nationalismus die Vorstellungskraft der Menschen eroberte. Geschichte und Fiktion, Folklore und Lieder, beliebte Drucke und Symbole, die alle zum Herstellen des Nationalismus beteiligt waren.
Die Identität der Nation wird, wie Sie wissen (siehe Kapitel 1), in einer Figur oder einem Bild am häufigsten symbolisiert. Dies hilft, ein Bild zu erstellen, mit dem Menschen die Nation identifizieren können. Im 20. Jahrhundert wurde die Identität Indiens mit dem Wachstum des Nationalismus visuell mit dem Bild von Bharat Mata verbunden. Das Bild wurde zuerst von Bankim Chandra Chattopadhyay erstellt. In den 1870er Jahren schrieb er ‘Vande Mataram’ als Hymne in das Mutterland. Später wurde es in seinen Roman Anandamath und während der Swadeshi -Bewegung in Bengalen weit verbreitet. Abanindranath Tagore bewegte sich von der Swadeshi -Bewegung und malte sein berühmtes Bild von Bharat Mata (siehe Abb. 12). In diesem Gemälde wird Bharat Mata als asketische Figur dargestellt; Sie ist ruhig, komponiert, göttlich und spirituell. In den folgenden Jahren erwarb das Bild von Bharat Mata viele verschiedene Formen, wie es in beliebten Drucken zirkulierte und von verschiedenen Künstlern gemalt wurde (siehe Abb. 14). Die Hingabe an diese Mutterfigur wurde als Beweis für den eigenen Nationalismus angesehen. Ideen des Nationalismus entwickelten sich auch durch eine Bewegung zur Wiederbelebung der indischen Folklore. Im Indien im späten neunzehnten Jahrhundert begannen die Nationalisten mit der Aufnahme von Volksgeschichten, die von Barden gesungen wurden, und sie besichtigten Dörfer, um Volkslieder und Legenden zu sammeln. Sie glaubten, diese Geschichten gaben ein wahres Bild der traditionellen Kultur, das von externen Kräften korrupt und beschädigt worden war. Es war wichtig, diese Volkstradition zu bewahren, um die nationale Identität zu entdecken und ein Gefühl des Stolzes auf die eigene Vergangenheit wiederherzustellen. In Bengalen begann Rabindranath Tagore selbst Balladen, Kinderreime und Mythen zu sammeln und führte die Bewegung für die Wiederbelebung der Folk an. In Madras veröffentlichte Natesa Sastri eine massive Vierbänder-Sammlung tamilischer Volksgeschichten, die Folklore in Südindien. Er glaubte, dass Folklore nationale Literatur war; Es war “die vertrauenswürdigste Manifestation der wahren Gedanken und Eigenschaften der Menschen”.
Als sich die nationale Bewegung entwickelte, wurden die nationalistischen Führer immer mehr auf solche Ikonen und Symbole bewusst, um Menschen zu vereinen und in ihnen ein Gefühl des Nationalismus zu inspirieren. Während der Swadeshi -Bewegung in Bengalen wurde eine Trikolorflagge (rot, grün und gelb) entworfen. Es gab acht Lotusse, die acht Provinzen Britisch -Indiens repräsentierten, und einen Halbmond, der Hindus und Muslime repräsentierte. Bis 1921 hatte Gandhiji die Swaraj -Flagge entworfen. Es war wieder ein Tricolor (rot, grün und weiß) und hatte ein Spinnrad in der Mitte, das das Gandhianische Ideal der Selbsthilfe darstellte. Das Tragen der Flagge und hält sie während der Märsche zu einem Symbol für Trotz.
Ein weiteres Mittel, um ein Gefühl des Nationalismus zu schaffen, war die Neuinterpretation der Geschichte. Am Ende des neunzehnten Jahrhunderts begannen viele Indianer, dass die indische Geschichte anders überlegen musste, um ein Gefühl des Stolzes auf die Nation zu vermitteln. Die Briten sahen Indianer als rückständig und primitiv und unfähig, sich selbst zu regieren. Als Reaktion darauf schauten die Indianer in die Vergangenheit, um die großen Errungenschaften Indiens zu entdecken. Sie schrieben über die herrlichen Entwicklungen in der Antike, in denen Kunst und Architektur, Naturwissenschaften und Mathematik, Religion und Kultur, Recht und Philosophie, Handwerk und Handel floriert hatten. Auf diese herrliche Zeit folgte ihrer Ansicht nach eine Geschichte des Niedergangs, als Indien kolonisiert wurde. Diese nationalistischen Geschichten forderten die Leser auf, stolz auf die großen Leistungen Indiens in der Vergangenheit zu sein und sich zu bemühen, die miserablen Lebensbedingungen unter britischer Herrschaft zu verändern.
Diese Bemühungen, Menschen zu vereinen, waren nicht ohne Probleme. Als die Vergangenheit verherrlicht wurde, war die Menschen anderer Gemeinschaften, als die feierten Bilder aus der hinduistischen Ikonographie stammen.
Abschluss
Eine wachsende Wut gegen die Kolonialregierung brachte somit verschiedene Gruppen und Inder Klassen in einen gemeinsamen Kampf um die Freiheit in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zusammen. Der Kongress unter der Führung von Mahatma Gandhi versuchte, die Beschwerden der Menschen in organisierte Unabhängigkeitsbewegungen zu übertragen. Durch solche Bewegungen versuchten die Nationalisten, eine nationale Einheit zu schmieden. Aber wie wir gesehen haben, nahmen verschiedene Gruppen und Klassen an diesen Bewegungen mit unterschiedlichen Bestrebungen und Erwartungen teil. Da ihre Beschwerden weitreichend waren, bedeutete die Freiheit von der Kolonialherrschaft auch verschiedene Dinge für verschiedene Menschen. Der Kongress versuchte kontinuierlich, Unterschiede zu lösen und sicherzustellen, dass die Anforderungen einer Gruppe eine andere nicht entfremdeten. Genau deshalb hat die Einheit innerhalb der Bewegung oft zusammengebrochen. Auf die Höhepunkte der Kongressaktivität und der nationalistischen Einheit folgten Phasen der Uneinigkeit und des inneren Konflikts zwischen Gruppen.
Mit anderen Worten, was sich herausstellte, war eine Nation mit vielen Stimmen, die Freiheit von der Kolonialherrschaft wollten.
Language: Geman