Natsionalism levib, kui inimesed hakkavad uskuma, et nad on kõik sama rahva osa, kui nad avastavad mingisuguse ühtsuse, mis neid omavahel seob. Kuid kuidas sai rahvas inimeste mõtetes reaalsuseks? Kuidas arendasid erinevatesse kogukondadesse, piirkondadesse või keelerühmadesse kuuluvad inimesed kollektiivse kuuluvuse tunnet?
See kollektiivse kuuluvustunne tuli osaliselt Unitedi võitluste kogemuste kaudu. Kuid oli ka mitmesuguseid kultuuriprotsesse, mille kaudu natsionalism haaras inimeste kujutlusvõimet. Ajalugu ja ilukirjandus, rahvaluule ja laulud, populaarsed väljatrükid ja sümbolid, kõik mängisid oma rolli natsionalismi loomisel.
Rahva identiteeti, nagu te teate (vt 1. peatükk), sümboliseeritakse kõige sagedamini joonisel või pildil. See aitab luua pildi, millega inimesed saavad rahva tuvastada. India identiteeti seostati India identiteeti kahekümnendal sajandil natsionalismi kasvuga. Pilt lõi esmakordselt Bankim Chandra Chattopadhyay. 1870. aastatel kirjutas ta “Vande Mataram” emamaale hümnina. Hiljem lisati see tema romaani Anandamathisse ja lauldi laialdaselt Swadeshi liikumise ajal Bengalis. Swadeshi liikumise poolt liigutatud Abanindranath Tagore maalis oma kuulsa Bharat Mata pildi (vt joonis 12). Sellel maalil kujutatakse Bharat Matat askeetliku kujuna; Ta on rahulik, komponeeritud, jumalik ja vaimne. Järgnevatel aastatel omandas Bharat Mata pilt palju erinevaid vorme, kuna see levitas populaarsetes väljatrükkides ja seda maalivad erinevad kunstnikud (vt joonis 14). Sellele emakujule pühendumist peeti tõendina oma natsionalismi kohta. Natsionalismi ideed arenesid välja ka liikumise kaudu India folkloori taaselustamiseks. 19. sajandi lõpus Indias hakkasid natsionalistid Bardi lauldud rahvajutte lindistama ja nad külastasid külasid, et koguda rahvalaule ja legende. Need jutud andsid nende arvates tõelise pildi traditsioonilisest kultuurist, mis olid vägede poolt rikutud ja kahjustanud. Oluline oli säilitada see rahvatraditsioon, et avastada oma rahvuslik identiteet ja taastada uhkustunne mineviku üle. Bengalis hakkas Rabindranath Tagore ise koguma ballaade, lasteaia riimi ja müüte ning juhtis rahva taaselustamise liikumist. Madrases avaldas Natesa Sastri massiivse neljakvaliteedilise kollektsiooni tamili rahvajuttudest, Lõuna-India folkloorile. Ta uskus, et folkloor on riiklik kirjandus; See oli „kõige usaldusväärsem inimeste tegelike mõtete ja omaduste ilming”.
Riikliku liikumise arenedes said natsionalistide juhid sellistest ikoonidest ja sümbolitest üha teadlikumaks inimeste ühendamisel ja neis inspireerivatest natsionalismi tunnetest. Swadeshi liikumise ajal Bengalis kavandati trikoloorilipp (punane, roheline ja kollane). Sellel oli kaheksa lootoset, mis esindasid kaheksa Briti India provintsi, ja poolkuu, mis esindasid hindusid ja moslemeid. 1921. aastaks oli Gandhiji kavandanud Swaraj lipu. See oli jälle trikolor (punane, roheline ja valge) ja sellel oli ketramisratas, mis tähistas Gandhian Eneseabi ideaali. Lipu kandmine, hoides seda kõrgel, sai marsside ajal trotside sümboliks.
Veel üks natsionalismi tunde loomiseks oli ajaloo tõlgendamise kaudu. XIX sajandi lõpuks hakkasid paljud indiaanlased tundma, et rahva uhkuse sisendamiseks tuli India ajalugu mõelda teisiti. Britid pidasid indiaanlasi mahajäänud ja primitiivsetena, võimetuks ennast reguleerima. Vastuseks hakkasid indiaanlased minevikku uurima, et avastada India suuri saavutusi. Nad kirjutasid kuulsusrikkatest arengutest iidsetel aegadel, kui kunsti ja arhitektuuri, teaduse ja matemaatika, religiooni ja kultuuri, õiguse ja filosoofia, käsitöö ja kaubanduse olid õitsenud. Sellele kuulsusrikkale ajale järgnes nende arvates languse ajalugu, kui India koloniseeriti. Need natsionalistlikud ajalugu kutsusid lugejaid üles uhkust tundma India suuri saavutusi minevikus ja võitlevad Briti võimu all armetute elutingimuste muutmise üle.
Need jõupingutused inimeste ühendamiseks polnud probleemideta. Kui minevik oli ülistatud, oli hinduistlik, kui tähistatud pildid tõmmati hinduistlikust ikonograafiast, siis teiste kogukondade inimesed tundsid end välja.
Järeldus
Kasvav viha koloniaalvalitsuse vastu oli seega kahekümnenda sajandi esimesel poolel mitmesuguste indiaanlaste rühmituste ja klasside ühisesse võitlusse. Mahatma Gandhi juhtimisel olev kongress üritas suunata inimeste kaebusi iseseisvuse organiseeritud liikumistesse. Selliste liikumiste kaudu üritasid natsionalistid luua rahvuslikku ühtsust. Kuid nagu nägime, osalesid nendes liikumistes mitmekesiste püüdluste ja ootustega erinevad rühmad ja klassid. Kuna nende kaebused olid laiaulatuslikud, tähendas vabadus koloniaalvalitsusest ka erinevatele inimestele erinevaid asju. Kongress üritas pidevalt erinevusi lahendada ja tagada, et ühe rühma nõudmised ei võõranduksid teist. Just seetõttu lagunes liikumise ühtsus sageli. Kongressi aktiivsuse kõrgetele punktidele ja natsionalistlikule ühtsusele järgnesid rühmituste vahelise lahknevuse faasid ja sisemine konflikt.
Teisisõnu, tekkis rahvas, kus paljud hääled soovivad koloonia valitsemisest vabadust.
Language: Estonian