민족주의는 사람들이 자신이 모두 같은 나라의 일부라고 믿기 시작할 때, 그들이 함께 묶는 통일성을 발견 할 때 퍼집니다. 그러나 어떻게 국가가 사람들의 마음 속에 현실이 되었습니까? 다른 지역 사회, 지역 또는 언어 그룹에 속한 사람들은 어떻게 집단적 소속감을 개발 했습니까?
이러한 집단적 소속감은 유나이티드 투쟁의 경험을 통해 부분적으로 이루어졌습니다. 그러나 민족주의가 사람들의 상상력을 사로 잡는 다양한 문화적 과정도있었습니다. 역사와 허구, 민속 및 노래, 인기 인쇄물과 상징은 모두 민족주의 제작에 참여했습니다.
아시다시피 (1 장 참조) 국가의 정체성은 가장 자주 그림이나 이미지로 상징됩니다. 이것은 사람들이 국가를 식별 할 수있는 이미지를 만드는 데 도움이됩니다. 20 세기에 민족주의의 성장과 함께 인도의 정체성은 바라트 마타의 이미지와 시각적으로 연관되어왔다. 이미지는 Bankim Chandra Chattopadhyay에 의해 처음 만들어졌습니다. 1870 년대에 그는 조국의 찬송가로 ‘Vande Mataram’을 썼습니다. 나중에 그것은 그의 소설 Anandamath에 포함되었고 벵갈에서 열린 스와시 운동 중에 널리 노래되었습니다. Swadeshi 운동에 감동 한 Abanindranath Tagore는 그의 유명한 Bharat Mata의 이미지를 그렸습니다 (그림 12 참조). 이 그림에서 Bharat Mata는 금욕적인 인물로 묘사됩니다. 그녀는 침착하고 구성되어 있으며 신성하며 영적입니다. 그 후 몇 년 동안, Bharat Mata의 이미지는 인기있는 인쇄물로 유통되는 많은 다른 형태를 획득했으며 다른 예술가들에 의해 그려졌습니다 (그림 14 참조). 이 어머니 인물에 대한 헌신은 자신의 민족주의의 증거로 여겨졌다. 민족주의의 아이디어는 또한 인도 민속을 되살리기위한 운동을 통해 발전했습니다. 19 세기 후반 인도에서 민족 주의자들은 바드가 노래 한 민속 이야기를 녹음하기 시작했고 그들은 마을을 여행하여 민속 노래와 전설을 모았습니다. 이 이야기는 외부 세력에 의해 타락하고 손상된 전통 문화에 대한 진정한 그림을 주었다. 국가의 정체성을 발견하고 과거의 자부심을 회복하기 위해이 민속 전통을 보존하는 것이 필수적이었습니다. 벵골에서 Rabindranath Tagore는 발라드, 보육 운율 및 신화를 모으기 시작했고 민속 부흥 운동을 이끌었습니다. Madras에서 Natesa Sastri는 인도 남부의 민속 인 타밀어 민속 이야기의 대규모 4 권 컬렉션을 출판했습니다. 그는 민속이 국가 문학이라고 믿었다. 그것은 ‘사람들의 진정한 생각과 특성을 가장 신뢰할 수있는 표현’이었습니다.
국가 운동이 발전함에 따라, 민족주의 지도자들은 사람들을 통합하고 민족주의의 느낌을 고무시키는 데있어 그러한 아이콘과 상징을 점점 더 많이 알게되었다. 벵골에서의 스와데시 운동 중에 트리콜러 깃발 (빨간색, 녹색 및 노란색)이 설계되었습니다. 영국령 인도 8 개 주와 힌두교와 무슬림을 대표하는 초승달을 대표하는 8 개의 연꽃이있었습니다. 1921 년까지 간디지는 Swaraj 플래그를 설계했습니다. 그것은 다시 삼색 (빨간색, 녹색 및 흰색)이었고 중앙에 회전하는 바퀴를 가졌으며, 자조의 간디의 이상을 나타냅니다. 행진 중에 깃발을 들고 깃발을 붙잡고 내밀고 도전의 상징이되었습니다.
민족주의의 느낌을 창조하는 또 다른 수단은 역사의 재 해석을 통한 것입니다. 19 세기 말까지 많은 인디언들은 국가에 자부심을 심어주기 위해 인도 역사가 다르게 생각되어야한다고 생각하기 시작했습니다. 영국은 인디언들이 뒤로와 원시적으로 자신을 지배 할 수없는 것으로 보았다. 이에 대해 인디언들은 인도의 위대한 업적을 발견하기 위해 과거를 조사하기 시작했습니다. 그들은 예술과 건축, 과학과 수학, 종교와 문화, 법과 철학, 공예 및 무역이 번성했을 때 고대의 영광스러운 발전에 대해 썼습니다. 이 영광스러운 시간은 그들의 견해로는 인도가 식민지화되었을 때 쇠퇴의 역사가 뒤 따랐다. 이 민족주의 역사는 독자들이 과거에 인도의 위대한 업적에 자부심을 가지고 영국의 통치하에 비참한 삶의 조건을 바꾸려고 노력했다.
사람들을 통제하려는 이러한 노력은 문제가 없었습니다. 과거의 영화가 힌두교도 였을 때, 축하한 이미지가 힌두교 도해 법에서 나왔을 때, 다른 지역 사회의 사람들은 빠져 나갔습니다.
결론
따라서 식민지 정부에 대한 분노가 커지면서 20 세기 전반에 다양한 집단과 계급의 인디언들을 자유를위한 공동 투쟁으로 모았습니다. Mahatma Gandhi의지도하에있는 의회는 사람들의 불만을 독립을위한 조직화 된 운동으로 전달하려고 노력했다. 그러한 움직임을 통해 민족 주의자들은 국가 연합을 만들려고 노력했다. 그러나 우리가 보았 듯이 다양한 그룹과 계급이 다양한 열망과 기대와 함께 이러한 운동에 참여했습니다. 그들의 불만이 광범위한 것이었기 때문에 식민지 통치로부터의 자유는 다른 사람들에게 다른 것을 의미했습니다. 의회는 지속적으로 차이를 해결하려고 시도했으며 한 그룹의 요구가 다른 그룹의 요구가 다른 그룹을 소외시키지 않도록 보장했다. 이것이 바로 운동 내의 연합이 종종 고장난 이유입니다. 의회 활동과 민족주의 연합의 높은 지점은 그룹 간의 불화와 내면의 갈등의 단계가 뒤 따랐다.
다시 말해, 신흥은 식민지 통치로부터 자유를 원하는 많은 목소리를 가진 나라였습니다.
Language: Korean