Déi Nationalismus-dréinen wann d’Leit fänken, datt si all Deel vun der selwechter Partie sinn, wa se e puer Eenheet trennen déi se zesumme entdeckegen déi se zesumme entdecke kënnen. Awer wéi ass d’Natioun eng Realitéit an de Geescht vu Leit ginn? Wéi hunn d’Leit zu verschiddene Gemeinschaften gehéieren, Regioun oder Sproochergruppen entwéckelt e Gefill vu Kollektiver ze gehéieren?
Dëse Sënn vu kollektive gehéiert ass deelweis duerch d’Erfarung vun der United Kämpf komm. Awer et waren och vill méi vill kultureller Prozesser, duerch déi den Nationalmismismus hir Fantasie ageholl huet. Geschicht a Fiction, d’Folsch a Lidder a populär Drécker a Symboler, all Deel vum Nationalismus.
D’Identitéit vun der Natioun, sou wéi Dir wësst (kuckt Kapitel 1), ass meeschtens an enger Figur oder Bild. Dëst hëlleft e Bild mat deem d’Leit d’Natioun z’identifizéieren. Et war am Tounrietère, mat dem Wuesstem vum Éieren, datt d’Identifikatioun vun der Belrieanie kënnt éier Dir fréierlech mat dem Bild vu Bhab Mata war. D’Bild gouf als éischt vum Bankmim Chandra Chatoplaadhyay erstallt. An den 1870er Joren huet hien ‘Vande Mataram’ als Hymn an d’Mutterland geschriwwen. Méi spéit war et a sengem November anandamda an wäitem Lanzer an der Sungshi Bewegung am Bengal. Geplënnert vun der Swadshibi Bewegung, Abanindranath Tagore huet säi berühmte Bild vu Bharat Mata geplënnert (kuck Fig. 12). An dëser Molerei Bharat Mata gëtt als eng ascetesch Figur geprägt; hatt ass roueg, komponéiert, divine a spirituellen. Am Bëschierre Joere konnten duerno de Baat Mamarat och vill verschiddenderru wéi déi am Parami Prinell haten, a gouf vu verschiddene Kënschtler, op Zuel vu Figraf, wou déi verschidde Kënschtler déi vu verschiddene Kënschtler déi vu verschiddene Kënschtler hu wann si vu verschiddene Kënschtler kaméit gi vu Figravent, Figo a gëtt vu verschiddene Kënschtler (kuktert Fig “.) Engagement zu dëser Mammfigur ass komm fir als Beweis vun engem Nationalismus ze gesinn. Iddien vum Nationalismus entwéckelt och duerch eng Bewegung fir indesch Folklore erëm ze revivéieren. Méi 19. Joerhonnert hunn d’Navoriste ugefaang Leitkunge vun der Bogen duerch Baarten a si huele Dierfer a Legenden a Legenden. Dës Märecher, si globelen, ginn, ginn, huet e richtegt Bild vun traditionelle Kultur huet, déi vu baussenleche Kräfte beschiedegt gouf. Et war essentiell fir dës FOLK Traditioun ze konservéieren fir eng national Identitéit ze entdecken an e Gefill vu Stolz an engem Vergaangenheet ze entdecken. Zu Bongal, Raandgathath huet sech ugefaang ugefaange am Serglauschter, Critèren an d’Bewegter fir d’Beweegen ze sammelen, a sech d’Beweegung fir d’Beweck ugeschacht. A Madass, Natesa Satesa Satesa verëffentlecht eng massiv véier-Volumen Sammlung vu Tamil Folk Märzen, d’Folklore vu südlechen Indien. Huet hie gegleeft datt d’Folklore National Literatur war; Et war ‘déi zouverléissegst Manifestatioun vu Leit déi richteg Gedanken an Charakteristiken’.
Wéi déi national Bewegung entwéckelt, Nationalistent Leadere gouf méi bewosst vun esou enger Symboler a Symboler an der Uniting Leit an inspiréieren an hinnen e Gefill vum Nationalismus. Wärend der Daufschlagbréckunge kënnt e Tricolor-Flag (rout, gréng a Yelau) war dëst entworf. Et hat aacht Loenusen, déi aacht Provënzen vun der britescher Indien representéieren, an e crescent Mound, representéiert Hinder a Muslimen. 1921 hu Gandhiji de Swaraj Fändel entworf. Et war erëm en Tricolor (rout, gréng a wäiss) an hat e spennen Rad an der Mëtt, representéiert de gandahin Ideal vun der Selbsthëllef. D’Symkand hunn d’Smbert verschloss, festlëssegt een, wärend de Marchel hunn e Symbol an dem Ofschloss.
Anert Mëttel fir e Gefill vum Nationalismus ze kreéieren war duerch Belichtpretatioun vun der Geschicht. Vun den Enn vum 19. Joerhonnert huet viller Indianer ugefaang huet, datt en anere bei Aège an der Natioun ëmgeduecht hunn, huet Indesch Geschicht beruff iwwerscheed. Déi britesch gesinn Indianer wéi zréck an primitiv, onfäheg sech selwer ze regéieren. An Äntwert, Indianer hunn ugefaang an d’Vergaangenheet ze kucken fir Indien grouss Leeschtung ze entdecken. Si huet ongeféier déi wäertvollt Entwécklungen an alen Zäiten an der Architektur geschriwwen, obilitaluct a Mathiatik, Relioun a Philomobilie, Gesetzler an der Philadsiker. Déi werbarzäit, an hirer Vue, gouf vun enger Geschicht vun de Schäcker gefollegt, wann Indien “koloniséiert gouf. Dës Nationalisticisten huet d’Lieser gefuerdert fir Stolz an d’Indien hir grouss Leeschtungen an der Vergaangenheet ze huelen an d’Kampf fir déi miserabel Konditioune vum Liewen ënner der britescher Reegel ze änneren.
Dës Efforten fir d’Leit z’informéieren waren net ouni Probleemer. Wéi d’Vergaangenheet hindu gouf, wéi d’Biller gefeiert goufen, ginn d’Leit vun anere Gemeinschafte eraus gemaach.
Conclusioun
Ee Wufert vun enger Wufreche géint d’Blann Reoun geholl se zesumme mat eise Coursen a Belschtung zu Lëtzebuerg, en gemeinsame Kampf fir Fräiheet an der éischter Halschent vum réinleche Raum. De Kongress ënner der Leadership vum Mahatma Gandhi probéiert d’Grofschafte Leit op organiséierte Bewegunge fir Onofhängegkeet ze kréien. Duerch sou Bewunge gesaten d’Nationaliste fir eng ganz nationale Unitéit ugeholl. Wéi mer gesinn, wéi et ze gesinn, da verschiddenen Gruppen an op eng Planementer déi mat Viestänne mat nariat Striewe an Erwaardunge mat ënnerscheet hunn. Wéi hir Traäicher méi breet ze ranken, ass d’Fräiheet aus Kolonialisatioun och verschidde Saachen un verschidde Leit. De Kongress huet kontinuéierlech probéiert Differenzen ze léisen, an dofir suergen, datt d’Demande vun engem Grupp net anert huet. Dëst ass präzis firwat d’Unitéit bannent der Bewegung dacks erofgaang ass. Déi héich Punkten vu Kongress Aktivitéit an Nationalist Éier goufen duerch d’Phase vun Onséck an innerhalb viraussiicht opgeholl.
An anere Wierder, wat entdeckt war eng Natioun mat ville Stëmmen, déi d’Léift aus colonialer Regel wëlle sinn.
Language: Luxembourgish