Nasionalisme merebak apabila orang mula percaya bahawa mereka semua adalah sebahagian daripada negara yang sama, ketika mereka menemui beberapa perpaduan yang mengikat mereka bersama -sama. Tetapi bagaimanakah bangsa menjadi kenyataan dalam minda orang? Bagaimanakah orang yang dimiliki oleh komuniti, rantau atau kumpulan bahasa yang berbeza mengembangkan rasa kepunyaan kolektif?
Rasa kepunyaan kolektif ini datang sebahagiannya melalui pengalaman perjuangan bersatu. Tetapi terdapat juga pelbagai proses kebudayaan di mana nasionalisme menangkap imaginasi orang. Sejarah dan fiksyen, cerita rakyat dan lagu -lagu, cetakan dan simbol popular, semuanya memainkan peranan dalam pembuatan nasionalisme.
Identiti bangsa, seperti yang anda ketahui (lihat Bab 1), paling sering dilambangkan dalam angka atau imej. Ini membantu mewujudkan imej yang mana orang dapat mengenal pasti negara. Ia adalah pada abad kedua puluh, dengan pertumbuhan nasionalisme, bahawa identiti India datang secara visual dengan imej Bharat Mata. Imej itu pertama kali dicipta oleh Bankim Chandra Chattopadhyay. Pada tahun 1870 -an, dia menulis ‘Vande Mataram’ sebagai pujian ke tanah air. Kemudian ia termasuk dalam novelnya Anandamath dan dinyanyikan secara meluas semasa gerakan Swadeshi di Bengal. Dipindahkan oleh pergerakan Swadeshi, Abanindranath Tagore melukis imejnya yang terkenal di Bharat Mata (lihat Rajah 12). Dalam lukisan ini Bharat Mata digambarkan sebagai angka pertapa; Dia tenang, tersusun, ilahi dan rohani. Pada tahun -tahun berikutnya, imej Bharat Mata memperoleh pelbagai bentuk yang berbeza, seperti yang diedarkan dalam cetakan popular, dan dicat oleh artis yang berlainan (lihat Rajah 14). Pengabdian kepada tokoh ibu ini dilihat sebagai bukti nasionalisme seseorang. Idea nasionalisme juga dibangunkan melalui pergerakan untuk memulihkan cerita rakyat India. Pada abad ke-19 India, nasionalis mula merakam cerita rakyat yang dinyanyikan oleh Bards dan mereka melawat kampung untuk mengumpulkan lagu-lagu dan legenda rakyat. Kisah -kisah ini, mereka percaya, memberikan gambaran sebenar budaya tradisional yang telah rosak dan rosak oleh pasukan luar. Adalah penting untuk memelihara tradisi rakyat ini untuk menemui identiti kebangsaan seseorang dan memulihkan rasa bangga di masa lalu. Di Bengal, Rabindranath Tagore sendiri mula mengumpul balada, sajak dan mitos nurseri, dan mengetuai pergerakan kebangkitan rakyat. Di Madras, Natesya Sastri menerbitkan koleksi empat volume cerita rakyat Tamil, cerita rakyat India Selatan. Beliau percaya bahawa cerita rakyat adalah kesusasteraan kebangsaan; Ia adalah ‘manifestasi yang paling boleh dipercayai tentang pemikiran dan ciri -ciri sebenar rakyat’.
Apabila pergerakan kebangsaan berkembang, pemimpin nasionalis menjadi lebih menyedari ikon dan simbol sedemikian dalam menyatukan orang dan memberi inspirasi kepada mereka perasaan nasionalisme. Semasa pergerakan Swadeshi di Bengal, bendera Tricolor (merah, hijau dan kuning) direka. Ia mempunyai lapan lotus yang mewakili lapan wilayah British India, dan bulan sabit, yang mewakili umat Hindu dan Muslim. Menjelang tahun 1921, Gandhiji telah merancang bendera Swaraj. Ia sekali lagi menjadi tricolor (merah, hijau dan putih) dan mempunyai roda berputar di tengah, yang mewakili ideal Gandhian sendiri. Membawa bendera, memegangnya, semasa perarakan menjadi simbol penentangan.
Satu lagi cara untuk mewujudkan perasaan nasionalisme adalah melalui penafsiran semula sejarah. Menjelang akhir abad kesembilan belas, ramai orang India mula merasakan bahawa untuk menanamkan rasa bangga di negara ini, sejarah India harus difikirkan secara berbeza. British menyaksikan kaum India sebagai mundur dan primitif, tidak mampu mengawal diri mereka sendiri. Sebagai tindak balas, orang India mula melihat ke masa lalu untuk menemui pencapaian hebat India. Mereka menulis tentang perkembangan yang mulia pada zaman purba ketika seni dan seni bina, sains dan matematik, agama dan budaya, undang -undang dan falsafah, kraf dan perdagangan telah berkembang. Masa yang mulia ini, pada pandangan mereka, diikuti oleh sejarah penurunan, ketika India dijajah. Sejarah nasionalis ini menggesa para pembaca untuk membanggakan pencapaian besar India pada masa lalu dan berjuang untuk mengubah keadaan kehidupan yang menyedihkan di bawah pemerintahan British.
Usaha -usaha ini untuk menyatukan orang tidak tanpa masalah. Ketika masa lalu yang dimuliakan adalah Hindu, ketika imej -imej yang dirayakannya diambil dari ikonografi Hindu, maka orang -orang dari masyarakat lain merasa tersisa.
Kesimpulan
Kemarahan yang semakin meningkat terhadap kerajaan penjajah itu menyatukan pelbagai kumpulan dan kelas kaum India ke dalam perjuangan bersama untuk kebebasan pada separuh pertama abad kedua puluh. Kongres di bawah pimpinan Mahatma Gandhi cuba menyalurkan keluhan orang ke dalam pergerakan teratur untuk kemerdekaan. Melalui pergerakan sedemikian, nasionalis cuba menjalin perpaduan negara. Tetapi seperti yang telah kita lihat, pelbagai kumpulan dan kelas mengambil bahagian dalam pergerakan ini dengan pelbagai aspirasi dan harapan. Oleh kerana keluhan mereka luas, kebebasan dari pemerintahan kolonial juga bermakna perkara yang berbeza kepada orang yang berbeza. Kongres terus berusaha menyelesaikan perbezaan, dan memastikan bahawa tuntutan satu kumpulan tidak mengasingkan orang lain. Inilah sebabnya mengapa perpaduan dalam pergerakan sering rosak. Titik tinggi aktiviti Kongres dan perpaduan nasionalis diikuti oleh fasa perpecahan dan konflik dalaman antara kumpulan.
Dalam erti kata lain, apa yang muncul adalah sebuah negara dengan banyak suara yang ingin kebebasan dari pemerintahan penjajah.
Language: Malay