Ин имконияти гардиши васеи идеяҳоро офарид ва дунёи нави мубоҳисаҳо ва муҳокимаро ҷорӣ кард. Ҳатто онҳое, ки бо мақомоти таъсисшуда норозӣ буданд, акнун метавонанд ғояҳои худро чоп кунанд. Тавассути хабари чопшуда, онҳо метавонанд одамонро ба дигар фикр кунанд ва ба амалиёт ҳаракат кунанд. Ин дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт аҳамият дошт.
На ҳама дафъаи чопшударо дастгир карданд ва онҳое, ки аз он тарсиданд. Бисёриҳо оқибате буданд, ки дастрасии осонтар ба калимаи чопшуда ва муомилоти васеи китобҳо метавонанд ба ақли одамон дошта бошанд. Аз он тарсониданд, ки агар аз чопи он чизе, ки чоп шудааст ва хонед, пас фикрҳои исён ва бебозгаштро хонда наметавонанд. Агар ин ба ҳокимияти адабиётҳо рӯй дода бошад, нест карда мешавад. Аз ҷониби мақомоти динӣ ва монархаторҳо ва рассомон иброз дошт.
Биёед фаҳмем, ки ин маънои онро дида бароем, ки ин дар як соҳаи ҳаёт дар Аврупои аввали муосир – маҳз.
Дар соли 1517, ислоҳоти дин Мартин Лютер наваду панҷ гардишро наваду анҷирони калисои католикӣ танқид мекунад. Нусхаи чопшудаи инро дар бораи дарвозаи калисо дар Witnberg нашр кард. Ба калисо эътироз кард, ки ба ғояҳои ӯ мубоҳиса кунад. Навиштаҳои лютер фавран дар шумораи зиёди рақамҳо таҷдид карда шуданд ва ба таври васеъ хонда шуданд. Ин боиси шӯъбаҳо дар дохили калисо ва оғози ислоҳоти презентант мегардад. Тарҷумаи Аҳдномаи Аҳдномаи Аҳди Ҷадид то чанд ҳафта 5000 нусха ба 5000 нусха фурӯхта шуд ва нашри дуюм дар давоми се моҳ пайдо шуд. Хеле миннатдор ба чоп, Лютер гуфт: “Ин чоп тӯҳфаи ниҳоии Худо ва бузургтарин аст.” Якчанд олимон, дар асл, фикр мекунанд, ки чоп дар бораи атрибаи наве, ки дар бораи атрофаи нави зеҳнӣ оварда шудааст ва барои паҳн кардани ғояҳои нав, ки ба ислоҳот оварда расонидааст, кӯмак кард.
Language: Tajik