Baskı, geniş fikirlerin dolaşımı olasılığını yarattı ve yeni bir tartışma ve tartışma dünyasını tanıttı. Yerleşik yetkililerle aynı fikirde olmayanlar bile fikirlerini yazdırabilir ve dolaşabilirler. Basılı mesaj aracılığıyla insanları farklı düşünmeye ikna edebilirler ve onları eyleme geçirebilirler. Bunun farklı yaşam alanlarında önemi vardı.
Herkes basılı kitabı karşılamadı ve bu konuda korkuları olanlar. Birçoğu, basılı kelimeye daha kolay erişimin ve kitapların daha geniş dolaşımının insanların zihinleri üzerindeki etkileri konusunda endişeliydi. Neyin basılı ve okunduğu üzerinde hiçbir kontrol yoksa, asi ve dinsiz düşüncelerin yayılabileceğinden korkuldu. Eğer bu olsaydı, değerli “edebiyatın otoritesi yok edilecekse. Dini yetkililer ve hükümdarlar, birçok yazar ve sanatçı tarafından ifade edilecekse, bu kaygı, dolaşmaya başlayan yeni basılı literatürün yaygın eleştirisinin temeliydi.
Bunun anlamını erken modern Avrupa’da bir yaşam alanında, yani din olarak ele alalım.
1517’de dini reformcu Martin Luther, Roma Katolik Kilisesi’nin birçok uygulamasını ve ritüelini eleştiren doksan beş tez yazdı. Bunun basılı bir kopyası Wittenberg’deki bir kilise kapısına gönderildi. Kiliseye fikirlerini tartışmaya meydan okudu. Luther’in yazıları hemen çok sayıda çoğaltıldı ve geniş bir şekilde okundu. Bu, kilisede ve Protestan reformunun başlangıcına yol açar. Luther’in Yeni Ahit çevirisi birkaç hafta içinde 5.000 kopya sattı ve üç ay içinde ikinci bir baskı ortaya çıktı. Baskı için çok minnettar olan Luther, ‘Baskı, Tanrı’nın nihai armağanı ve en büyüğü’ dedi. Aslında birkaç akademisyen baskının yeni bir entelektüel atmosfer getirdiğini ve Reform’a yol açan yeni fikirlerin yayılmasına yardımcı olduğunu düşünüyor.
Language: Turkish