Басма идеяларның киң әйләнеше мөмкинлеген булдырды, һәм яңа бәхәсләр дөньясы һәм фикер алышу дөньясы кертелде. Ябык хакимият белән ризалашмаган кешеләр дә хәзер үз идеяларын бастырырга һәм таратырга мөмкин. Басылган хәбәр аша алар кешеләрне төрлечә уйларга ышандырып, аларны эшкә этәрә алалар. Бу тормышның төрле өлкәләрендә әһәмияткә ия иде.
Басылган китапны барысы да хупламады, һәм шулай ук аның турында курыкмаган кешеләр. Күпләр басылган сүзгә җиңелрәк керү мөмкинлегенә һәм китапларның киңлектәге тыюлык тәэсиреннән курыкканнар. Басылган һәм нәрсә фетнәчел һәм динсез уйлар таралу турында уйланганнан курыккан. Әгәр дә бу кыйммәтле “әдәбият юк ителер.
Хәзерге заманча Европа-ягъни-ягъни-ягъни диннең бер өлкәсендә дәге нәтиҗәләрен карап чыгыйк.
1517 елда дини реформатор Мартин Лютер туксан биш персияләрне тәнкыйтьләде, Рим католик чиркәвенең күбесен һәм йолаларны тәнкыйтьләде. Моның төп күчермәсе Виттенбергның чиркәү ишегендә урнаштырылган. Бу чиркәүдә аның идеяларын бәхәсләшергә каршы торды. Лютерның язмалары шунда ук сандагы ташландык, киңәя. Бу чиркәү эчендәге бүленешкә һәм протестант реформасы башына китерә. Лутерның яңа васыять тәрҗемәсе берничә атна эчендә 5000 данә сатылды, өч ай эчендә икенче басма барлыкка килде. Басма өчен бик рәхмәтле, Лютер әйтте: “Басма – Аллаһының иң бөек бүләге”, – диде. Берничә галим, чынлыкта, басма яңа интеллектуаль атмосфера китерде һәм яңа идеяларны реформага китерергә булышты дип уйлый.
Language: Tatar