Bir çox tarixçi, çap mədəniyyətinin Fransa inqilabının baş verdiyi şərtləri yaratdığını iddia etdi. Belə bir əlaqə edə bilərikmi?
Üç növ arqument adətən irəli sürülmüşdür.
Birincisi: Çapı məlum olmayan mütəfəkkirlərin fikirlərini populyarlaşdırdı. Kollektiv olaraq, yazıları ənənəyə, xurafat və despotizm haqqında kritik bir şərh verdi. Xüsusi deyil, ağıl qaydası üçün mübahisə etdilər və hər şeyin səbəb və rasionallıq tətbiqi ilə mühakimə olunmasını tələb etdilər. Kilsənin müqəddəs nüfuzuna və dövlətin despotik gücünə hücum etdilər, beləliklə ənənəyə əsaslanan bir sosial sifarişin qanuniliyini pozdular. Voltaire və Rousseau-ın yazıları geniş oxundu; Bu kitabları oxuyanlar dünyanı yeni gözlər, sorğu, kritik və rasional olan gözlər vasitəsilə gördülər.
İkinci: Çap, dialoq və mübahisə yeni bir mədəniyyət yaratdı. Bütün dəyərlər, normalar və qurumlar yenidən qiymətləndirildi və səbəbi olan bir ictimaiyyət tərəfindən müzakirə edildi və mövcud fikir və inancları şübhə altına alınan bir ictimaiyyət tərəfindən müzakirə edildi. Bu ictimai mədəniyyət daxilində sosial inqilabın yeni ideyaları meydana gəldi,
Üçüncüsü: 1780-ci illərdə royalti lağa qoyan və əxlaqlarını tənqid edən bir ədəbiyyatdan ibarət bir ədəbiyyat var idi. Prosesdə mövcud sosial sifariş haqqında suallar verdi. Cizgi filmləri və karikaturalar adətən, ümumi insanlar çox böyük çətinlik çəkərkən yalnız həssas zövqlərdə udulduğunu təklif etdilər. Bu ədəbiyyat yeraltı yayıldı və monarxiyaya qarşı düşmən hisslərinin böyüməsinə səbəb oldu.
Bu dəlillərə necə baxırıq? Şübhə ola bilməz ki, çap fikirlərin yayılmasına kömək edir. Ancaq xatırlamalıyıq ki, insanlar yalnız bir növ ədəbiyyat oxumadılar. Voltaire və Rousseau’un fikirlərini oxusalar, onlar da monarxik və kilsə təbliğəsinə məruz qaldılar. Oxuduqları və gördükləri hər şeyə birbaşa təsirlənmədilər. Bəzi fikirləri qəbul etdilər və başqalarını rədd etdilər. Hər şeyi öz yollarını şərh etdilər. Çap birbaşa zehnini formalaşdırmadı, amma fərqli düşüncə imkanı açdı. Language: Azerbaijani