انڊيون پهرين م حسن جي مديفرڊ ورڊ لپلائي جو مثال پڻ ندخانو صدي جي ٻن سامي طبيعت جو به نمونن کي بيان ڪندو آهي. هي ته گھڻو معاشي ترقي ۽ وڏي ممتائ ۽ وڏي پئماني تي انھن جي وڏي ترقي، ٽيڪنالاجي ٻين ۾ افتت ۽ ان جي نت لاء وڌيڪ ان جي غيبتن لاء وڌيڪ ڊگھا آھن.
اڻويهين صدي ۾، سوين هزارين انڊين ۽ چيني مزدور ٻوٽي تي ڪم ڪرڻ لاء، ۽ مائنس ۾، ۽ روڊن جي اڏاوتي منصوبن ۾. ڀارت ۾، انشورنس لاشورز معاهدن جي تحت نوڪري ڪئي وئي جيڪا انهن جي ملازمن جي پلانٽ تي سفر ڪرڻ کانپوء ٻيهر سفر ڪيو ويو.
گهڻو ڪري هندستاني لاشورنس مشرقي اتره پرچي، سينٽرل، مرڪزي هندستان جا موجوده ڏينهن ۽ خشڪ ضلعا مان آيا. گهٽويهين صدي جي وچ ۾ انهن علائقن کي گهٽ ۾ تبديلي جو تجربو ڪيو- نقصان جي صنعت، زمين جي ڪرنشن وڪري، زمينن کان ٿڌ، زمينن ۽ مرتڪين تائين وڪري، زمينن لاء رولايا ويا. اهو سڀ متاثر ٿيو. غريبن جي زندگين: اهي پنهنجو ڪرنٽ ادا ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا، گهڻي قرضدار ٿي ويا ۽ ڪم جي ڳولا ۾ لڏپلاڻ تي مجبور ٿيا.
هندستاني ڌاڙيلن جي منزلن ڪيريبين جزائر (بنيادي طور تي ٽرينيڊ، گيانا ۽ سرينام)، ماريشس ۽ فجيا. ويجهو گهر، تامل مهاجر سليان ۽ ملٽيا ويا. آسام ۾ چانهن جي پوک لاء انشورنس ڪيل ڪارڪنن کي پڻ ڀرتي ڪيو ويو.
ملازمن طرفان ملازمن طرفان مصروف ايجنٽ طرفان ڪيو ويو ۽ هڪ نن pai ڪميشن ادا ڪيو. ڪيترن مهاجرن کي پنهنجي گهر جي ڳوٺن ۾ غربت يا ظلم کي فرار ٿيڻ جي اميد تي ڌيان ڏيڻ تي راضي ٿي ويو. ايجنع پڻ مهمانن جي حتمي منزلون، سفر، سفر، سفر جي فطرت جي نوعيت فراهم ڪرڻ سان گڏ مهمانن جي معنى جي معنى جي معنى کي فراهم ڪن ٿا. اڪثر مهاجرن کي به نه ٻڌايو ويو ته اهي هڪ ڊگهي سامونڊي سفر تي گهمڻا هئا. ڪڏهن ڪڏهن ايجنٽ پڻ زبردستي اغوا ڪندڙ مهاجرن کي اغوا ڪيو.
اڻويهين صديء جي حرف کي غلامي جي نئين نظام طور بيان ڪيو ويو آهي. پلانٽ تي پهچڻ تي، مزدور جون حالتون هڪ مختلف آهن جيڪي انهن تصور ڪيو هو. جإالبان واريون ڳالهيون ڪاوڙ ۽ تاھار هجن، ۽ ڪجھ به قانوني حق نه ھو.
پر مزدور زنده رهڻ جا پنهنجا طريقا دريافت ڪيا. انهن مان ڪيترائي جهنگلن ۾ فرار ٿي ويا، جيتوڻيڪ پڪڙجي ويو ته اهي سخت عذاب جو منهن آهن. ٻيا فرد انفرادي ۽ اجتماعي نفس جو اظهار، مختلف ثقافتي شڪلون ٺاهيندا آهن، پراڻو ۽ نئون. چوٿين برطاٽ) ڪاميٽي واري هائوس کي في هائوس ايول 1 ۾ تبديلي ۾ تبديلي آئي جنهن کي سڀني نسلن ۽ مذهب جي مزدورن ۾ شامل ٿي ويو هو. ساڳي طرح، بارشبان جو احتجاج ڪني ٻيهر، جانيبہ ريپر داغبين سان سماجي ۽ ثقافتي رابطين کي ظاهر ڪيو وڃي. ‘چنني ميوزڪ’، ٽرڪنڊڊ ۽ گيانا ۾ مشهور آهي، هڪ ٻئي جي مرضي جي تجربي جو هڪ ٻيو تخليقي همعصر اظهار آهي. ثقافتي فهمي عالمي دنيا ٺاهڻ جو حصو آهن، جتي شيون، مختلف جڳهن کان، انهن جي اصل خاصيتن کي وڃائڻ ۽ مڪمل طور تي ڪجهه نئون ٿيو.
گهڻو ڪري حشرات انهن جي معاهدن تي ختم ٿي ويا، يا هندستان ۾ هڪ مختصر اسپيل کانپوء انهن جي نئين گهرن ڏانهن واپس آيا. نتيجي طور، هندستاني ڊدار آهن انهن ملڪن ۾ هنا جي وڏن برادانه آهن. ڇا توهان نوبل انعام جي کٽڻ واري ليکڪ کي ٻڌو آهي بمقابلي نيپول؟ توهان مان ڪجهه جي پيروي ڪري سگهو ٿا اولهه جي اشلن جي استحڪانن جي استحڪين کي شعيبانن کي شفاڪن جي ڪري شفڪرت ۽ حڪمرانن شوئرا شوئر شو. جيڪڏهن توهان کي حيران ٿي ويو ته انهن جا نالا زور زور سان، هندستاني لڏپلاڻ “هندستان کان محمور ڪندڙن کان نازل ٿيل آهن.
1900ls کان انڊيا جي قومپرست جي اڳواڻن جي پادري جي مدار زبور لڏپلاڻ جو نظام جي مخالفت ڪئي. اهو 1921 ۾ ختم ڪيو ويو هو. اڃا تائين ڪيترن ئي ڏهاڪن کان پوء، هندستاني وارن ڪارڪنن جي اولاد، گهڻو ڪري ‘ڪليبين’ جي طور تي سوچيو. نيپال جي شروعاتي ناول انهن جي نقصان ۽ اجنبي جو احساس قبضو ڪيو.
Language: Sindhi