Индия Индиядан келген эмгек миграциясынын мисалы XIX кылымдын дүйнөсүнүн эки тараптуу мүнөзүн мисал келтирет. Бул экономикалык жактан тез өсүү, ошондой эле башкалар үчүн кээ бир жана жакырчылык, кээ бир аймактарда жана башкаларга мажбурлоонун жаңы формаларындагы технологиялык жетишкендиктер үчүн чоң азап, чоң киреше алып келген.
XIX кылымда жүздөгөн миңдеген Индия жана Кытай жумушчулары дүйнө жүзү боюнча кендерде жана жол жана темир жол долбоорлорунда иштөөгө, флантацияларга, шахтабыз жана темир жолдо курулуш долбоорлорунда иштешет. Индияда шайкеш келбеген жумушчулар өзүлөрүнүн иш берүүчүнүн плантациясында беш жыл иштегенден кийин Индиядан келген келишимдер боюнча жалданган.
Индиянын эң актуалдуу жумушчулары Чыгыш-Прадеш, Бихар, Борбордук Индиянын жана Тамил Надудагы кургак райондорунун бүгүнкү аймактарынан келишти. Он тогузунчу кылымдын орто ченинде бул аймактар көптөгөн өзгөрүүлөрдү баштан кечирген, жер жери розалар роза, жерлер миналар жана көчөттөр үчүн жерлер тазаланган. Мунун баары жабыр тарткан. Жакырлардын өмүрү: алар ижара акысын төлөй албай калышты, ал эми чоң карызга батып, жумуш издеп кетүүгө аргасыз болушкан.
Индиянын ченемдүү мигранттарынын негизги багыттары Кариб аралдары (негизинен Тринидад, Гайана жана Суринам), Маврикий жана Фиджи. Татырган үй, Тамил мигранттары Цейлон менен Малая шаарына жөнөштү. Шайкеш келген жумушчулар Ассамдагы чай плантацияларына жалдалган.
Жумушка алуу иш берүүчүлөр иштеген агенттер тарабынан жүргүзүлүп, чакан комиссия төлөшкөн. Көптөгөн мигранттар өз айылдарында жакырчылыкка же кысымдануудан кутулуу үчүн жумушка үмүттөнүүгө макул болушту. Ошондой эле агенттер болочок мигранттарды акыркы багыттар, саякат, иштин мүнөзү, жашоо мүнөзү жана жашоо шарттары жөнүндө жалган маалымат берүү менен азгырышты. Көбүнчө мигранттар узак деңиздеги саякатка киришиш керек экендигин айтышкан жок. Кээде агенттер мээримдүү мигранттарды күч менен уурдап кетишет.
Он тогузунчу кылымдагы чукул кулчулуктун жаңы тутуму катары сүрөттөлгөн. Плантацияларга келгенден кийин, жумушчулар элестеткенден айырмаланып турушу үчүн шарттарды табышты. Тирүү жана эмгек шарттары катаал болгон жана мыйзамдуу укуктар аз эле.
Бирок жумушчулар аман калуунун жолун табышты. Алардын көпчүлүгү жырткычтарга качып кетишкен, бирок алар катуу жазага туш болушкан. Айрымдар жеке жана жамааттык өзүн-өзү билдирүүсүн өрчүтүп, ар кандай маданий формаларын, эски жана жаңы маданият тартылган жаңы түрлөрүн иштеп чыгышты. Тринидад шаарында муаррам жүрүүсү “Хосай” деп аталган ралустук карнавалга айланган, бардык расалар менен диндердин жумушчулары кошулду. Анын сыңарындай, Растафаризмдин нааразычылык нааразычылыгы (Жамайкай Регги Стар Морли менен таанышып, Индиянын мигранттары менен Кариб деңизине социалдык жана маданий шилтемелерди чагылдырат »дешти. Тринидад жана Гайана шаарында популярдуу “Чутни музыкасы”, экинчисинин башка тажрыйбасынын төмөнкүдөй заманбап көрүнүшү. Маданий фьюстин бул формалары Глобалдык дүйнөнү жасоонун бир бөлүгү, ал жерде ар кандай жерлерден аралашып, баштапкы мүнөздөмөлөрүн жоготуп, таптакыр жаңы нерсе болуп калат.
Эң шайкеш келген жумушчулар өз келишимдеринин аяктагандан кийин, Индиядагы кыска сыйкырдан кийин жаңы үйлөрүнө кайтып келишкенден кийин, жаңы үйлөрүнө кайтып келишкен. Демек, бул өлкөлөрдө Индиянын тукуму көп жамааттар бар. Нобель сыйлыгынын утуп алган жазуучусу – Наипаул жөнүндө утуп алдыңызбы? Кээ бирлери сиз батыш Индиясынын экс-цитри шивнарин чаардал жана рамнареш Сарванга чейин Эгер сиз эмне үчүн аттары жөнүндө ойлонуп көрсөңүз, анда Индия, анын жообу алардын жообу алардын “Индиядан алынган эмгек мигранттары” чегерилген.
1900-жылдары Индиянын улутчул лидерлери эмгек миграциясына кемсинткен жана катаал болгон эмгек миграциясынын тутумуна каршы чыгышкан. 1921-жылы алыстап кеткен. Андан кийин бир катар ондогон жылдар бою индиялык шайкеш келген жумушчулардын урпактары, көбүнчө “муздак” деп ойлошот, кариб аралдарындагы “муздак азчылыктар” деп ойлошот. Наипаулдун айрым романдары алардын жоголуп, ээликтен ажыратылышы сезимдерин чагылдырат.
Language: Kirghiz