India conto kanggo migrasi tenaga kerja sing indur saka India uga nggambarake sifat rong sisi jagad sewidak belas. Iki minangka jagad pertumbuhan ekonomi luwih cepet uga kasangsaran, penghasilan sing luwih dhuwur kanggo sawetara lan kemiskinan kanggo wong liya, kemajuan teknologi ing sawetara wilayah lan paksaan sing anyar ing wong liya.
Ing abad kasongolas, atusan ewu buruh India lan Cina dadi kerja ing perkebunan, ing tambang, lan ing dalan konstruksi dalan lan rute ing saindenging jagad. Ing India, buruh sing ora diuripake disewa ing kontrak sing janji ngasilake lelungan menyang India sawise dheweke wis kerja limang taun ing kebon.
Umume para buruh Indian India wiwit saka prades-awan ing taun Uttar Wétan Uttar wétan, Bihan, India Tengah lan kabupaten garing ing Tamil Nadu. Ing pertengahan pertengahan abad kaping iki ngalami akeh owah-owahan industri pondok sing nolak, tanah sewah-rawise mawar, tanah-tanah dibersihake kanggo tambang lan tanduran. Kabeh kena pengaruh. Urip wong miskin: Dheweke ora mbayar mbayar, dadi utang utang lan dipeksa pindhah menyang karya.
Tujuan utama para migran Indian yaiku ing Kapuloan Karibia (utamane Trinidad, Guyana lan Surinam), Mauritius lan Fiji. Omah sing cedhak, para migran Tamil menyang Ceylon lan Malaya. Buruh sing indisar uga direkrut kanggo tanduran teh ing Assam.
Rekrutmen ditindakake kanthi agents sing ditindakake dening para pengusaha lan mbayar komisi cilik. Akeh migran sing setuju kanggo njupuk karya ngarep-arep bisa uwal kemal utawa penindasan ing desa omah. Agen sing uga nggodha calon Migran kanthi menehi informasi palsu babagan tujuan pungkasan, mode lelungan, sifat kerja, lan kahanan sing urip lan urip. Asring para migran ora malah dikandhani yen dheweke lagi miwiti ing layang segara sing dawa. Kadhangkala agen sing gampang diculik.
Indenture indenture abad kaping pitulas wis diterangake minangka sistem perbudak anyar ‘. Nalika rawuh ing perkebunan, buruh nemokake kahanan beda karo apa sing dibayangake. Kahanan sing urip lan kerja dadi atos, lan ana sawetara hak hukum.
Nanging buruh nemokake cara dhewe kanggo urip. Akeh wong sing luput menyang alam bébas, sanajan kena dheweke ngadhepi paukuman sing abot. Wong liya ngembangake macem-macem jinis ekspresi dhewe lan kolektif, nyampurake bentuk budaya sing beda, umur lan anyar. Ing Trinidad proses Muharram taunan diowahi dadi karnaval riotous sing diarani ‘hosay (kanggo Imam Hussain) ing ngendi kabeh buruh kabeh balapan lan agama sing digabung. Kajaba iku, agama protes rastafarianisme (digawe misuwur dening bintang Jamaican Reggae Bob Marley) uga ujar kanggo nggambarake tautan sosial lan budaya karo para migibean. ‘Chutney Musik’, sing populer ing Trinidad lan Guyana, minangka ekspresi kontemporrary kreatif liyane saka pengalaman pasca indenture. Fusi budaya kasebut minangka bagean saka Global Jagad, ing endi prekara, saka macem-macem papan, ilang ciri asli lan dadi perkara sing anyar.
Umume para pekerja sing diumbarake sawise kontrak kasebut rampung, utawa bali menyang omah-omah sing anyar sawise mantra cendhak ing India. Akibate, ana komunitas gedhe saka keturunan India ing negara kasebut. Apa sampeyan wis krungu panulis sing menang hadiah vs NAIPAL? Sawetara sampeyan bisa uga wis ngetutake eksploitasi eksploitasi West Hindia Kulon Hivnarine Chanderpaul lan Ramnesh Sarwan. Yen sampeyan wis kepingin ngapa jenenge kanthi samar, India, Jawaban yaiku keturunan saka “Migran Buruh saka India.
Saka para pamimpin nasionalis India 1900-an wiwit nglawan sistem migrasi tenaga kerja sing ora sopan minangka penyalahgunaan lan kejem. Dilingan ing taun 1921. Nanging pirang-pirang taun sawise, keturunan buruh Indian Indian, asring mikir minangka ‘coolies’, tetep dadi minoritas sing ora dirasakake ing Kapuloan Karibia. Sawetara novel awal Naipaul njupuk rasa kerugian lan alienasi.
Language: Javanese