ປະເທດອິນເດຍຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍແຮງງານທີ່ໄດ້ຮັບການອົບພະຍົບຈາກອິນເດຍກໍ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນລັກສະນະທັງສອງດ້ານຂອງໂລກສິບເກົ້າ. ມັນແມ່ນໂລກຂອງການເຕີບໂຕຂອງເສດຖະກິດທີ່ໄວແລະເປັນລາຍໄດ້ສູງສໍາລັບບາງພື້ນທີ່ແລະຄວາມກ້າວຫນ້າທາງເຕັກໂນໂລຢີໃນບາງຮູບແບບການບັງຄັບໃນຄົນອື່ນ.
ໃນສະຕະວັດທີສິບສີ່, ຊາວອິນເດຍຫຼາຍຮ້ອຍພັນຄົນຂອງຊາວອິນເດຍແລະຊາວຈີນໄດ້ໄປເຮັດສວນປູກ, ໃນລະເບີດຝັງດິນ, ແລະໃນເຂດກໍ່ສ້າງທາງລົດໄຟທົ່ວໂລກ. ໃນປະເທດອິນເດຍ, ຄົນງານທີ່ມີແຮງງານທີ່ໄດ້ຮັບການຈ້າງຢູ່ພາຍໃຕ້ສັນຍາທີ່ໄດ້ສັນຍາກັບຄືນສູ່ປະເທດອິນເດຍຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດວຽກໃນການປູກຂອງນາຍຈ້າງຂອງພວກເຂົາ.
ກໍາມະກອນທີ່ເຂົ້າໃນປະຈຸບັນຂອງຊາວອິນເດຍແມ່ນມາຈາກພາກຕາເວັນອອກຂອງພາກຕາເວັນອອກຂອງ Uttar Pradesh, Bihar, Centrummer, ປະເທດອິນເດຍແລະເມືອງແຫ້ງຂອງ Tamil Nadu. ໃນກາງສະຕະວັດທີ X – ninetenth ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປະສົບກັບອຸດສາຫະກໍາທີ່ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງທີ່ຖືກຫຼຸດລົງ, ເຊົ່າທີ່ດິນ Rose, ທີ່ດິນໄດ້ຖືກເກັບກູ້ສໍາລັບລະເບີດຝັງດິນແລະສວນປູກ. ທັງຫມົດທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ. ຊີວິດຂອງຄົນທຸກຍາກ: ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຈ່າຍຄ່າເຊົ່າຂອງພວກເຂົາ, ກາຍເປັນຫນີ້ສິນທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະຖືກບັງຄັບໃຫ້ເຄື່ອນຍ້າຍໃນການຊອກຫາວຽກ.
ຈຸດຫມາຍປາຍທາງຕົ້ນຕໍຂອງຜູ້ອົບພະຍົບທີ່ອົບພະຍົບຂອງອິນເດຍແມ່ນເກາະ Caribbean (ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ Trinidad, Guyana ແລະ Surinam), Mauritius ແລະ Fiji. ໃກ້ຊິດກັບບ້ານ, ຜູ້ອົບພະຍົບທໍລະມານໄດ້ໄປຫາ Ceylon ແລະ Malaya. ກໍາມະກອນ Indentured ກໍ່ໄດ້ຮັບການສະຫມັກສໍາລັບສວນຊາໃນ Assam.
ການຮັບສະຫມັກໄດ້ສໍາເລັດໂດຍຕົວແທນເຂົ້າຮ່ວມໂດຍນາຍຈ້າງແລະໄດ້ຈ່າຍຄ່ານາຍຫນ້ານ້ອຍໆ. ຜູ້ອົບພະຍົບຫຼາຍຄົນໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະໃຊ້ເວລາລໍຄອຍທີ່ຈະພົ້ນຈາກຄວາມທຸກຍາກຫຼືການກົດຂີ່ໃນບ້ານເຮືອນຂອງພວກເຂົາ. ຕົວແທນຍັງໄດ້ລໍ້ລວງຜູ້ອົບພະຍົບທີ່ມີຄວາມຫວັງໂດຍສະເພາະຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວສຸດທ້າຍ, ລັກສະນະຂອງການເດີນທາງ, ທໍາມະຊາດຂອງວຽກງານ, ແລະສະພາບການດໍາລົງຊີວິດ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຜູ້ອົບພະຍົບບໍ່ໄດ້ຖືກບອກວ່າພວກເຂົາກໍາລັງເດີນທາງໄປທ່ຽວທະເລຍາວທະເລ. ບາງຄັ້ງຕົວແທນໄດ້ລັກພາຕົວຜູ້ອົບພະຍົບທີ່ເຕັມໃຈ.
indenture- ສະຕະວັດທີ່ໄດ້ຮັບການອະທິບາຍວ່າເປັນລະບົບການເປັນຂ້າທາດໃຫມ່ຂອງຂ້າທາດ. ໃນເວລາທີ່ມາຮອດສວນປູກ, ກໍາມະກອນໄດ້ພົບເຫັນເງື່ອນໄຂທີ່ຈະແຕກຕ່າງຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ນຶກຄິດ. ເງື່ອນໄຂການດໍາລົງຊີວິດແລະການເຮັດວຽກແມ່ນຮຸນແຮງ, ແລະມັນກໍ່ມີສິດທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍ.
ແຕ່ກໍາມະກອນໄດ້ຄົ້ນພົບວິທີການທີ່ລອດຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ພວກເຂົາຫຼາຍຄົນໄດ້ຫນີເຂົ້າໄປໃນປ່າທໍາມະຊາດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຖືກຈັບພວກເຂົາປະເຊີນກັບການລົງໂທດທີ່ຮ້າຍແຮງ. ຄົນອື່ນພັດທະນາຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການສະແດງອອກຂອງບຸກຄົນແລະການລວບລວມ, ການປະສົມແບບຟອມວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເກົ່າແລະໃຫມ່. ໃນ Trinidad ຂະບວນແຫ່ປະຈໍາປີໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນ Carnival riotous ທີ່ເອີ້ນວ່າ ‘Hosay (ສໍາລັບ IMAm Hussain) ໃນທຸກເຊື້ອຊາດແລະສາສະຫນາເຂົ້າຮ່ວມ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ສາສະຫນາປະທ້ວງຂອງ rastafarianism (ເຮັດໃຫ້ມີຊື່ສຽງໂດຍ Jamaican Reggae Star Bob Marley) ‘ດົນຕີ Chutney’, ເປັນທີ່ນິຍົມໃນ Trinidad ແລະ Guyana, ແມ່ນອີກການສະແດງອອກທີ່ສ້າງສັນຂອງປະສົບການຫຼັງ Indenture. ຮູບແບບການປະສົມວັດທະນະທໍາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງໂລກໃນໂລກ, ບ່ອນທີ່ສິ່ງຕ່າງໆ, ຈາກສະຖານທີ່ຕ່າງໆກໍ່ປະສົມ, ສູນເສຍຄຸນລັກສະນະເດີມແລະກາຍເປັນສິ່ງໃຫມ່ໆ.
ຄົນງານທີ່ໄດ້ຮັບການບໍາລຸງທີ່ສຸດແມ່ນຢູ່ຫຼັງຈາກສັນຍາຂອງພວກເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ຫຼືກັບຄືນບ້ານໃຫມ່ຂອງພວກເຂົາຫຼັງຈາກການສະກົດຄໍາສັ້ນໆໃນປະເທດອິນເດຍ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ມັນມີຊຸມຊົນໃຫຍ່ຂອງຄົນທີ່ສືບເຊື້ອສາຍອິນເດຍໃນປະເທດເຫຼົ່ານີ້. ທ່ານເຄີຍໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບນັກຂຽນລາງວັນໂນແບລຂະແຫນງລາງວັນໂນດໄຊ Vso Naipaul ບໍ? ບາງທ່ານອາດຈະໄດ້ປະຕິບັດຕາມການຂຸດຄົ້ນຂອງ West West Indies Cricketers Shadnarine Chderpaul ແລະ Ramnarash Sarwan. ຖ້າທ່ານໄດ້ສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງຊື່ຂອງພວກເຂົາຈຶ່ງມີສຽງດັງ, ອິນເດຍ, ຄໍາຕອບກໍ່ຄືວ່າພວກເຂົາກໍາລັງລົງມາຈາກ “ແຮງງານອົບພະຍົບຈາກປະເທດອິນເດຍ.
ຈາກຜູ້ນໍາຊາດຂອງປະເທດອິນເດຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຄັດຄ້ານລະບົບການເຄື່ອນຍ້າຍແຮງງານໃນການເຄື່ອນຍ້າຍແຮງງານທີ່ດູຖູກຍ້ອນຄວາມໂຫດຮ້າຍແລະໂຫດຮ້າຍ. ມັນໄດ້ຖືກລົບລ້າງໃນປີ 1921. ແຕ່ວ່າສໍາລັບຈໍານວນທົດສະວັດຫລັງຈາກນັ້ນ, ລູກຄ້າທີ່ບໍ່ສາມາດຄິດໄດ້, ຍັງຄົງເປັນຊົນເຜົ່າທີ່ບໍ່ສະບາຍໃນຫມູ່ເກາະ Caribbean. ບາງນະວະນິຍາຍໃນຕອນຕົ້ນຂອງອົງການ Naipaul ຈັບເອົາຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຂົາຂອງການສູນເສຍແລະການແຍກຕ່າງຫາກ.
Language: Laotian