Ba é gorta na Síne i 1958-1961 an gorta is measa a taifeadadh i stair an domhain. Fuair beagnach triúr daoine crore bás sa ghorta seo. Le linn na laethanta sin, ní raibh riocht eacnamaíoch na hIndia i bhfad níos fearr ná an tSín. Ach ní raibh gorta ag an India den chineál a bhí ag an tSín. Smaoiníonn eacnamaithe
go raibh sé seo mar thoradh ar bheartais éagsúla rialtais sa dá thír. Mar gheall ar an daonlathas a bheith ann san India, thug rialtas na hIndia freagra ar ganntanas bia ar bhealach nach ndearna rialtas na Síne. Tugann siad le fios nár tharla aon ghorta ar scála mór i dtír neamhspleách agus daonlathach riamh. Má bhí toghcháin ilchineálacha ag an tSín, páirtí freasúra agus preas saor chun an rialtas a cháineadh, ansin b’fhéidir nach bhfuair an oiread sin daoine bás sa ghorta. Tugann an sampla seo ceann de na cúiseanna a mheastar gurb é an daonlathas an cineál rialtais is fearr. Tá an daonlathas níos fearr ná aon chineál eile rialtais chun freagairt do riachtanais na ndaoine. Féadfaidh rialtas neamh-dhaonlathach freagairt do riachtanais na ndaoine agus is féidir leis freagairt, ach braitheann sé go léir ar mhianta na ndaoine a rialaíonn. Mura bhfuil na rialtóirí ag iarraidh, ní gá dóibh gníomhú de réir mhianta na ndaoine. Éilíonn daonlathas go gcaithfidh na rialtóirí freastal ar riachtanais na ndaoine. Is rialtas níos fearr é rialtas daonlathach toisc gur cineál rialtais níos cuntasaí é.
Tá cúis eile ann gur chóir go mbeadh cinntí níos fearr mar thoradh ar an daonlathas ná aon rialtas neamh-dhaonlathach. Tá an daonlathas bunaithe ar chomhairliúchán agus plé. Bíonn go leor daoine, plé agus cruinnithe i gceist i gcónaí i gcinneadh daonlathach. Nuair a chuireann roinnt daoine a gceann le chéile, is féidir leo botúin fhéideartha a chur in iúl in aon chinneadh. Tógann sé seo am. Ach tá buntáiste mór ag baint le ham a thógáil thar chinntí tábhachtacha. Laghdaíonn sé seo an seans go dtarlóidh rash nó cinntí neamhfhreagracha. Dá bhrí sin feabhsaíonn an daonlathas caighdeán na cinnteoireachta.
Baineann sé seo leis an tríú argóint. Soláthraíonn an daonlathas modh chun déileáil le difríochtaí agus le coimhlintí. In aon sochaí tá sé de cheangal ar dhaoine difríochtaí tuairimí agus spéiseanna a bheith acu. Tá na difríochtaí seo an -ghéar i dtír ar nós na linne a bhfuil éagsúlacht shóisialta iontach aici. Baineann daoine le réigiúin éagsúla, labhraíonn siad teangacha difriúla, cleachtaíonn siad reiligiúin éagsúla agus bíonn castes éagsúla acu. Féachann siad ar an domhan go han -difriúil agus tá roghanna difriúla acu. Is féidir le roghanna grúpa amháin dul i ngleic le roghanna grúpaí eile. Conas a réitímid a leithéid de choimhlint? Is féidir an choimhlint a réiteach le cumhacht brutal. Cibé grúpa atá níos cumhachtaí, cinnfidh sé a théarmaí agus beidh ar dhaoine eile glacadh leis sin. Ach bheadh fala agus míshásamh mar thoradh air sin. B’fhéidir nach mbeidh grúpaí éagsúla in ann maireachtáil le chéile ar feadh i bhfad ar bhealach. Soláthraíonn an daonlathas an t -aon réiteach síochánta ar an bhfadhb seo. I ndaonlathas, níl aon duine ina bhuaiteoir buan. Ní fear caillte na himeartha é aon duine. Is féidir le grúpaí éagsúla maireachtáil lena chéile go síochánta. I dtír éagsúil mar an India, coinníonn an daonlathas ár dtír le chéile.
Bhain na trí argóint seo le héifeachtaí an daonlathais ar chaighdeán an rialtais agus ar an saol sóisialta. Ach níl an argóint is láidre don daonlathas faoi cad a dhéanann an daonlathas don rialtas. Baineann sé leis an méid a dhéanann an daonlathas do na saoránaigh. Fiú mura bhfuil cinntí níos fearr agus rialtas cuntasach ag baint leis an daonlathas, tá sé níos fearr fós ná cineálacha eile rialtais. Cuireann an daonlathas le dínit na saoránach. Mar a phléamar thuas, tá an daonlathas bunaithe ar phrionsabal an chomhionannais pholaitiúil, ar a aithint go bhfuil an stádas céanna ag na daoine is boichte agus an t -oideachas is lú agus a fuair an t -oideachas. Ní ábhair rialóra iad daoine, is iad na rialóirí iad féin. Fiú nuair a dhéanann siad botúin, tá siad freagrach as a n -iompar.
Mar fhocal scoir, tá an daonlathas níos fearr ná cineálacha eile rialtais toisc go ligeann sé dúinn a bhotúin féin a cheartú. Mar a chonaic muid thuas, níl aon ráthaíocht ann nach féidir botúin a dhéanamh sa daonlathas. Ní féidir le haon chineál rialtais sin a ráthú. Is é an buntáiste i ndaonlathas ná nach féidir botúin den sórt sin a chur i bhfolach le fada. Tá spás ann le haghaidh plé poiblí ar na botúin seo. Agus tá seomra ann le ceartú. Ní mór do na rialtóirí a gcinntí a athrú, nó is féidir na rialóirí a athrú. Ní féidir leis seo tarlú i rialtas neamh-dhaonlathach.
Lig dúinn achoim a dhéanamh air. Ní féidir leis an daonlathas gach rud a fháil dúinn agus ní hé an réiteach é ar na fadhbanna go léir. Ach is léir go bhfuil sé níos fearr ná aon rogha eile atá ar eolas againn. Tugann sé deis níos fearr do chinneadh maith, is dócha go mbeidh meas aige ar mhianta daoine féin agus go gceadaíonn sé do chineálacha éagsúla daoine maireachtáil le chéile. Fiú nuair a theipeann air cuid de na rudaí seo a dhéanamh, ceadaíonn sé bealach chun a bhotúin a cheartú agus cuireann sé níos mó dínit ar fáil do gach saoránach. Sin é an fáth go meastar gurb é an daonlathas an cineál rialtais is fearr.
Language: Irish