İnsanlar onları bir-birinə bağlayan birliyi aşkar etdikdə, insanlar eyni millətin hamısına inanmağa başlayanda yayılır. Bəs xalq insanların zehnində necə reallığa çevrildi? Fərqli icmalara, bölgələrə və ya dil qruplarına aid insanlar necə kollektiv mənsubiyyətini necə inkişaf etdirdilər?
Bu kollektiv mənsubiyyət hissi qismən vahid mübarizə təcrübəsi ilə gəldi. Ancaq millətçiliyin xəyalını ələ keçirdiyi müxtəlif mədəniyyət prosesləri də var idi. Tarix və bədii ədəbiyyat, folklor və mahnı, populyar izlər və simvollar, hamısı millətçiliyin hazırlanmasında bir hissə oynadılar.
Bildiyiniz kimi millətin şəxsiyyəti (1-ci fəsildə), əksər hallarda bir rəqəm və ya görüntüdə simvolizə olunur. Bu, insanların millətin müəyyən edə biləcəyi bir görüntü yaratmağa kömək edir. XX əsrdə, millətçiliyin böyüməsi ilə, Hindistanın kimliyinin Bharat Mata imicində vizual olaraq əlaqəli oldu. Şəkil əvvəlcə Bankim Chandra Chattopadhyay tərəfindən yaradılmışdır. 1870-ci illərdə “Vande Mataram” adını vətənə himn kimi yazdı. Sonradan, Bengaldakı Swadeshi hərəkatı zamanı onun romanında Anandamath və geniş səsləndi. Swadeshi Hərəkatının köçürüldüyü Abanindranath Tagore Bharat Mata’nın məşhur imicini boyadı (bax Şəkil 12). Bu rəsmdə Bharat Mata asket rəqəm kimi təsvir edilmişdir; Sakit, tərtib edilmiş, ilahi və mənəvi. Sonrakı illərdə Bharat Mata’nın görüntüsü, populyar izlərdə yayıldığı kimi bir çox fərqli formalı və fərqli sənətkarlar tərəfindən rəngləndi (bax. Şəkil 14). Bu ana fənninə sədaqət, birinin millətçiliyinin dəlili olaraq görüldü. Milliyyətçilik fikirləri, həmçinin Hindistan folklorunu canlandırmaq üçün bir hərəkət vasitəsilə də inkişaf etdi. On doqquzuncu əsrin sonlarında Hindistanın, millətçilər xalq nağıllarını səsləndirməyə başladılar və xalq mahnıları və əfsanələri toplamaq üçün kəndləri gəzdilər. Bu nağıllar, inandıqları, ənənəvi mədəniyyətin əsl şəklini pozdu və kənar qüvvələr tərəfindən zədələnmiş bir əsl mənzərə verdi. Milli kimliyini tapmaq və keçmişində qürur hissi bərpa etmək üçün bu xalq ənənəsini qorumaq üçün vacib idi. Bengal-da Rabindranath Tagore özü balladaları, körpələr evi qafiyələri və mifləri toplamağa başladı və xalq canlanması üçün hərəkətə başladı. Madrasda Natesa Sastri, Cənubi Hindistanın folkloru olan Tamil xalq nağıllarının kütləvi dörd cildli bir kolleksiyası dərc etdi. Folklorun milli ədəbiyyat olduğuna inanırdı; Bu ‘insanların həqiqi düşüncələrinin və xüsusiyyətlərinin ən etibarlı təzahürü’ idi.
Milli Hərəkat inkişaf etdikcə, millətçi liderlər insanları birləşdirən və onların içində birləşən və millətçilik hissini ilhamlandıran bu cür nişanlar və simvollardan daha çox məlumat əldə etdilər. Benqalda Swadeshi hərəkatı zamanı üçlü bir bayraq (qırmızı, yaşıl və sarı) hazırlanmışdır. Bu, İngiltərə Hindistanın səkkiz vilayətini və hindu və müsəlmanları təmsil edən aypara ayı təmsil edən səkkiz lotus var idi. 1921-ci ilə qədər Gandhiji Swaraj bayrağını hazırlamışdı. Yenə üçrəngli idi (qırmızı, yaşıl və ağ) və mərkəzdə bir iplik təkəri var idi, Gandhian’ı özünüdür. Bayrağı tutaraq, yürüşlər zamanı yürüşlər zamanı itaətsizlik rəmzi oldu.
Millətçilik hissi yaratmaq üçün başqa bir vasitə tarixin yenidən qurulması yolu ilə idi. XIX əsrin sonlarında bir çox hindular, millətdə qürur hissi aşılamaq hiss etməyə başladılar, Hindistan tarixi fərqli düşünmək lazım idi. İngilislər hinduları geri və ibtidai, özlərini idarə edə bilməməsi kimi gördülər. Buna cavab olaraq Hindistanlılar Hindistanın böyük nailiyyətlərini tapmaq üçün keçmişə baxmağa başladılar. Qədim dövrlərdə sənət və memarlıq, elm və riyaziyyat, din və mədəniyyət, hüquq və fəlsəfə, sənətkarlıq və ticarətin çiçəkləndiyi zaman şərəfli inkişaflar haqqında yazdılar. Bu şanlı vaxt, onların fikrincə, Hindistan müstəmləkə edildiyi zaman eniş tarixi təqib edildi. Bu millətçi tarixçilər oxucuları keçmişdə Hindistanın böyük nailiyyətləri ilə fəxr etməyə və Britaniya hakimiyyəti altında həyatın acınacaqlı vəziyyətini dəyişdirmək üçün mübarizəni çağırdılar.
İnsanları birləşdirmək üçün bu səylər problemsiz deyildi. Keçmişi izzətlənənlər hindu idi, görüntülər qeyd olunan görüntülər hindu icmoqrafiyasından çəkildikdə, digər icmaların insanları hiss olundu.
Rəy
Folonial hökumətinə qarşı artan bir qəzəb, hindlilərin müxtəlif qruplarını və siniflərini XX əsrin birinci yarısında birinci yarıqlar üçün ortaq bir mübarizəyə bir araya gətirdi. Mahatma Gandhi rəhbərliyi altında qurultay, insanların şikayətlərini müstəqillik üçün mütəşəkkil hərəkətlərə yönəltməyə çalışdı. Bu cür hərəkətlər vasitəsilə millətçilər milli birlik uydurmağa çalışdılar. Ancaq gördüyümüz kimi, müxtəlif qruplar və dərslər müxtəlif istəklər və gözləntilərlə bu hərəkətlərdə iştirak etdi. Şikayətləri geniş olduğu kimi, müstəmləkə hakimiyyətindən azadlıq da fərqli insanlar üçün fərqli şeylər nəzərdə tuturdu. Konqres davamlı olaraq fərqləri həll etməyə çalışdı və bir qrupun tələblərinin digərini də yad etməməsini təmin etdi. Məhz bu hərəkətdə birlik tez-tez pozuldu. Konqresin fəaliyyətinin yüksək nöqtələri və millətçi birliyin izni mərhələləri və qruplar arasında daxili münaqişə fazaları izlədi.
Başqa sözlə, ortaya çıxan nələr müstəmləkə hakimiyyətindən azad olmaq istəyən bir çox səsləri olan bir xalq idi.
Language: Azerbaijani