تنتشر القومية عندما يبدأ الناس في الاعتقاد بأنهم جميعًا جزء من نفس الأمة ، عندما يكتشفون بعض الوحدات التي تربطهم ببعضها البعض. ولكن كيف أصبحت الأمة حقيقة في أذهان الناس؟ كيف قام الأشخاص الذين ينتمون إلى مجتمعات أو مناطق أو مجموعات لغوية مختلفة بتطوير شعور بالانتماء الجماعي؟
جاء هذا الشعور بالانتماء الجماعي جزئيًا من خلال تجربة النضالات المتحدة. ولكن كان هناك أيضًا مجموعة متنوعة من العمليات الثقافية التي استولت عليها القومية. التاريخ والخيال ، الفولكلور والأغاني ، المطبوعات والرموز الشعبية ، كلها لعبت دورًا في صنع القومية.
غالبًا ما ترمز إلى هوية الأمة ، كما تعلمون (انظر الفصل 1) ، في الشكل أو الصورة. هذا يساعد على إنشاء صورة يمكن للناس التعرف عليها الأمة. في القرن العشرين ، مع نمو القومية ، أصبحت هوية الهند مرتبطة بصريًا مع صورة بهارات ماتا. تم إنشاء الصورة لأول مرة من قبل Bankim Chandra Chattopadhyay. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، كتب “Vande Mataram” كترنيمة إلى الوطن الأم. في وقت لاحق تم تضمينه في روايته Anandamath وغنى على نطاق واسع خلال حركة Swadeshi في البنغال. انتقلت من خلال حركة Swadeshi ، رسم Abanindranath Tagore صورته الشهيرة ل Bharat Mata (انظر الشكل 12). في هذه اللوحة ، يتم تصوير بهارات ماتا كشخصية زاهد. إنها هادئة ، مؤلفة ، إلهية وروحية. في السنوات اللاحقة ، اكتسبت صورة بهارات ماتا العديد من الأشكال المختلفة ، حيث تم توزيعها في المطبوعات الشعبية ، وتم رسمها من قبل فنانين مختلفين (انظر الشكل 14). أصبح التفاني في هذا الرقم الأم دليلًا على القومية. تطورت أفكار القومية أيضًا من خلال حركة لإحياء الفولكلور الهندي. في أواخر القرن التاسع عشر ، بدأ القوميون تسجيل حكايات شعبية تغنى بها Bards وقاموا بجولة في القرى لجمع الأغاني الشعبية والأساطير. اعتقدوا أن هذه الحكايات أعطت صورة حقيقية للثقافة التقليدية التي تالفة وتلفها القوات الخارجية. كان من الضروري الحفاظ على هذا التقليد الشعبي من أجل اكتشاف هوية الفرد الوطنية واستعادة الشعور بالفخر في ماضي المرء. في البنغال ، بدأ Rabindranath Tagore نفسه في جمع القصص ، وقوافي الحضانة والأساطير ، وقاد حركة الإحياء الشعبي. في مدراس ، نشرت Natesa Sastri مجموعة ضخمة من أربعة مجلدات من الحكايات الشعبية التاميل ، الفولكلور في جنوب الهند. كان يعتقد أن الفولكلور كان الأدب الوطني. كان “أكثر مظاهر جدارة بالثقة للأفكار وخصائص الناس الحقيقية”.
مع تطور الحركة الوطنية ، أصبح القادة القوميون أكثر وعياً بمثل هذه الرموز والرموز في توحيد الناس وإلهامهم بشعور بالقومية. خلال حركة Swadeshi في البنغال ، تم تصميم علم ثلاثي الألوان (الأحمر والأخضر والأصفر). كان لديها ثمانية لوتس تمثل ثماني مقاطعات من الهند البريطانية ، وقمر هلال ، يمثل الهندوس والمسلمين. بحلول عام 1921 ، قام غاندي بتصميم علم سواراج. كان مرة أخرى ثلاثي الألوان (الأحمر والأخضر والأبيض) وكان له عجلة غزل في الوسط ، تمثل مثال غاندي للمساعدة الذاتية. حمل العلم ، الذي يحمله عالياً ، خلال المسيرات أصبح رمزًا للتحدي.
كانت هناك وسيلة أخرى لخلق شعور بالقومية من خلال إعادة تفسير التاريخ. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بدأ العديد من الهنود يشعرون أنه من أجل غرس شعور بالفخر في الأمة ، كان يجب التفكير في التاريخ الهندي بشكل مختلف. رأى البريطانيون أن الهنود متخلفين وبدائيين ، غير قادرين على تحكم أنفسهم. رداً على ذلك ، بدأ الهنود يبحثون في الماضي لاكتشاف إنجازات الهند العظيمة. لقد كتبوا عن التطورات المجيدة في العصور القديمة التي ازدهرت فيها الفن والهندسة المعمارية والعلوم والرياضيات والدين والثقافة والقانون والفلسفة والحرف والتجارة. هذا الوقت المجيء ، من وجهة نظرهم ، تبعته تاريخ من التراجع ، عندما تم استعمار الهند. حثت هذه التواريخ القومية القراء على الفخر بإنجازات الهند العظيمة في الماضي والكفاح من أجل تغيير الظروف البائسة للحياة في ظل الحكم البريطاني.
هذه الجهود لتوحيد الناس لم تكن بدون مشاكل. عندما تم تمجيد الماضي كان الهندوسية ، عندما تم استخلاص الصور التي يتم الاحتفال بها من الأيقونات الهندوسية ، شعر الناس من المجتمعات الأخرى بالخروج.
خاتمة
كان هناك غضب متزايد ضد الحكومة الاستعمارية يجمع بين مختلف الجماعات وطبقات الهنود في صراع مشترك من أجل الحرية في النصف الأول من القرن العشرين. حاول الكونغرس تحت قيادة المهاتما غاندي توجيه مظالم الناس إلى حركات منظمة من أجل الاستقلال. من خلال مثل هذه الحركات ، حاول القوميون صياغة وحدة وطنية. ولكن كما رأينا ، شاركت مجموعات وفصول متنوعة في هذه الحركات مع تطلعات وتوقعات متنوعة. نظرًا لأن مظالمهم كانت واسعة النطاق ، فإن التحرر من الحكم الاستعماري يعني أيضًا أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين. حاول الكونغرس باستمرار حل الاختلافات ، والتأكد من أن مطالب مجموعة واحدة لم تنفر آخر. هذا هو بالضبط السبب في أن الوحدة داخل الحركة غالبا ما تنهار. تبعت النقاط العالية في نشاط الكونغرس والوحدة القومية مراحل من الانفصال والصراع الداخلي بين المجموعات.
وبعبارة أخرى ، كان ما كان ناشئًا أمة مع العديد من الأصوات التي تريد التحرر من الحكم الاستعماري.
Language: Arabic