Индија Примерот за миграција на трудот од Индија, исто така, ја илустрира двостраната природа на светот од деветнаесеттиот век. Тоа беше свет на побрз економски раст, како и голема мизерија, повисоки приходи за некои и сиромаштија за други, технолошки напредок во некои области и нови форми на принуда кај други.
Во деветнаесеттиот век, стотици илјади индиски и кинески работници отидоа да работат на насади, во рудници и во градежни проекти и железнички градежни проекти низ целиот свет. Во Индија, вработените работници биле ангажирани според договори што ветиле враќање во Индија, откако работеле пет години на плантажата на нивниот работодавец.
Повеќето индиски вработени во денешните региони на Источен Утар Прадеш, Бихар, Централна Индија и сувите области на Тамил Наду. Во средината на деветнаесеттиот век, овие региони доживеале многу промени во индустријата за промена, се зголемиле закупнините на земјиштето, земјиштето биле расчистени за рудници и насади. Сето ова влијаеше. Livesивотите на сиромашните: Тие не успеаја да ги платат своите кирии, станаа длабоко должни и беа принудени да мигрираат во потрага по работа.
Главните дестинации на индиските вметнати мигранти беа Карипските острови (главно Тринидад, Гвајана и Суринам), Маурициус и Фиџи. Поблиску дома, Тамилските мигранти отидоа во Цејлон и Малаја. Инвентираните работници исто така беа регрутирани за насади со чај во Асам.
Вработувањето е извршено од агенти ангажирани од работодавците и платиле мала провизија. Многу мигранти се согласија да заземат работа со надеж дека ќе избегаат од сиромаштијата или угнетувањето во нивните домашни села. Агентите, исто така, ги искушувале потенцијалните мигранти со обезбедување лажни информации за конечните дестинации, начини на патување, природата на работата и условите за живеење и работа. Честопати мигрантите не им било кажано ниту дека треба да се качуваат на долго морско патување. Понекогаш агентите дури и присилно киднапирале помалку подготвени мигранти.
Интензијата од деветнаесеттиот век е опишано како нов систем на ропство “. По пристигнувањето на насадите, работниците откриле дека условите се различни од она што го замислиле. Условите за живеење и работните места беа груби, а имаше неколку законски права.
Но, работниците откриле свои начини на преживување. Многу од нив избегале во дивината, иако ако биле фатени, се соочиле со строга казна. Други развија нови форми на индивидуално и колективно само-изразување, мешајќи различни културни форми, стари и нови. Во Тринидад, годишната поворка на Мухарам се претвори во немирен карневал наречен „Хосај (за Имам Хусеин) во кој се приклучија работници од сите раси и религии. Слично на тоа, се вели дека протестната религија на растафаријанизмот (позната по starвездата на Јамајка Реге, Боб Марли), исто така, се вели дека ги одразува социјалните и културните врски со индиските мигранти со Карибите. „Чутни музика“, популарна во Тринидад и Гвајана, е уште еден креативен современ израз на пост-инвентурското искуство. Овие форми на културна фузија се дел од правењето на глобалниот свет, каде што работите, од различни места се мешаат, ги губат своите оригинални карактеристики и стануваат нешто сосема ново.
Повеќето затворени работници останаа по завршувањето на нивните договори, или се вратија во своите нови домови по кратката магија во Индија. Како резултат на тоа, во овие земји има големи заедници на луѓе со индиско потекло. Дали сте слушнале за Нобеловиот наградуван писател против Наипаул? Некои од вас можеби ги следеле експлоатациите на крикетчињата на Западна Индија Шивнарин Чандерпаул и Рамнареш Сарван. Ако сте се запрашале зошто нивните имиња звучат нејасно, индиски, одговорот е дека тие се потекнуваат од затворените „трудни мигранти од Индија.
Од 1900 -тите националистички лидери во Индија започнаа да се спротивставуваат на системот на вметната миграција на трудот како навредлива и сурова. Беше укината во 1921 година. Сепак, за неколку децении потоа, потомците на индиските затворени работници, честопати сметани за „ладилки“, останаа незгодно малцинство на Карипските острови. Некои од раните романи на Наипаул го фаќаат чувството за загуба и отуѓување.
Language: Macedonian