ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഇൻഡെൻട് ചെയ്ത തൊഴിൽ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോകത്തിലെ രണ്ട് വശങ്ങളുള്ള സ്വഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. വേഗതയേറിയ സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും വലിയ ദുരിതവും ഉള്ള ലോകമായിരുന്നു അത്, ചിലത്
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ലക്ഷക്കണക്കിന് ഇന്ത്യൻ, ചൈനീസ് തൊഴിലാളികൾ തോട്ടങ്ങളിൽ, ഖനികളിൽ, റോഡ്, റോഡ്, റെയിൽവേ നിർമാണ പദ്ധതികൾ എന്നിവയിൽ ജോലിക്ക് പോയി. ഇന്ത്യയിൽ പ്രവേശിച്ച തൊഴിലാളികളെ തൊഴിലുടമയുടെ തോട്ടത്തിൽ അഞ്ച് വർഷം പ്രവർത്തിച്ച ശേഷം ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടക്കയാത്ര വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കരാർമാരെ നിയമിച്ചു.
കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ്, ബീഹാർ, മധ്യ ഇന്ത്യ, തമിഴ്നാട്ടിലെ വരണ്ട ജില്ലകളിൽ നിന്നാണ് മിക്ക ഇന്ത്യൻ ഇൻഡെൻഡർ ചെയ്ത തൊഴിലാളികൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഈ പ്രദേശങ്ങൾ കുറഞ്ഞു, നിരവധി മാറ്റങ്ങൾ-കോട്ടേജ് ഇൻഡസ്ട്രീസ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഭൂമി വാടക ഉയർന്ന്, ഖനികൾക്കും തോട്ടങ്ങൾക്കുമായി ഭൂമി മായ്ച്ചു. ഇതെല്ലാം ബാധിച്ചു. ദരിദ്രരുടെ ജീവിതം: അവരുടെ വാടക അടയ്ക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു, ആഴത്തിൽ കടത്തിവിട്ടു, ജോലി തേടി ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി.
കരീബിയൻ ദ്വീപുകൾ (പ്രധാനമായും ട്രിനിഡാഡ്, ഗയാന, സുരിനം), മൗറീഷ്യസ്, ഫിജി എന്നിവരായിരുന്നു ഇന്ത്യൻ ഇൻഡെൻറ് ചെയ്ത കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങൾ. വീട്ടിൽ കൂടുതൽ അടുത്ത്, തമിഴ് മൈഗ്രന്റ് ചെയർ, മലയ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പോയി. അസമിലെ തേയിലത്തോട്ടങ്ങൾക്കായി ഇൻഡന്റഡ് തൊഴിലാളികളെയും റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു.
തൊഴിലുടമകളുണ്ടായിരുന്ന ഏജന്റുമാരാണ് റിക്രൂട്ട്മെന്റ് നടക്കുകയും ഒരു ചെറിയ കമ്മീഷൻ അടയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ആഭ്യന്തര ഗ്രാമങ്ങളിൽ ദാരിദ്ര്യമോ അടിച്ചമർത്തലോ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജോലി ഏറ്റെടുക്കാൻ നിരവധി കുടിയേറ്റക്കാർ സമ്മതിച്ചു. അന്തിമ ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങൾ, യാത്രയുടെ മോഡുകൾ, ജോലിയുടെ സ്വഭാവം, ജീവനുള്ള, ജോലി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട് ഏജന്റുമാർ വരാനിരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാരെ പരീക്ഷിച്ചു. പലപ്പോഴും കുടിയേറ്റക്കാർ ഒരു നീണ്ട കടൽ യാത്ര ആരംഭിക്കണമെന്ന് പോലും പറഞ്ഞിരുന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ ഏജന്റുമാർ സന്നദ്ധരായ കുടിയേറ്റക്കാരെ ബലമായി തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇൻഡന്ററിനെ ഒരു പുതിയ സംവിധാനമായി വിശേഷിപ്പിച്ചു. തോട്ടങ്ങളിൽ എത്തുമ്പോൾ, തൊഴിലാളികൾ അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ കണ്ടെത്തി. ജീവിതവും ജോലിയുടെ അവസ്ഥയും കഠിനമായിരുന്നു, നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ കുറച്ചുമാത്രമായിരുന്നു.
എന്നാൽ തൊഴിലാളികൾ നിലനിൽക്കാനുള്ള സ്വന്തം വഴികൾ കണ്ടെത്തി. പിടിക്കപ്പെട്ടാൽ അവരിൽ പലരും കാടുകളിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടു. മറ്റുള്ളവർ വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായ സ്വയം പ്രകടനവുമായ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങൾ മിശ്രിതവും പുതിയതും. ട്രിനിഡാഡിൽ വാർഷിക മുഹർറം ഘോഷയാത്രയെ എല്ലാ വംശങ്ങളും മതങ്ങളും തൊഴിലാളികളിൽ ചേർന്ന തൊഴിലാളികളുടെ ‘ഹോസെ (ഇമാം ഹുസൈന്) എന്ന കലാപയോഗിയാക്കി മാറ്റി. അതുപോലെ, ജമൈക്കൻ റെജി സേതാർ ബോബ് മാർലിയുടെ പ്രതിഷേധ മതം കരീബിയൻ ഇന്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുമായുള്ള സാമൂഹികവും സാന്തുകളുമായോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ട്രിനിദാദിലും ഗയാനയിലും പ്രചാരമുള്ള ‘ചട്ട്നി സംഗീതം’, പോസ്റ്റ്-ഇൻഡെൻഡർ അനുഭവത്തിന്റെ മറ്റൊരു സർഗ്ഗാമർഹമുള്ള മറ്റൊരു സംയോജന പ്രകടനമാണ്. ഈ സാംസ്കാരിക സംയോജനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ് ആഗോള ലോകം നിർമ്മിക്കുന്നത്, അവിടെ വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് മിശ്രിതമാവുകയും അവയുടെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും പൂർണ്ണമായും പുതിയത് നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മിക്ക ഇൻഡെൻഡർ ചെയ്ത മിക്ക തൊഴിലാളികളും അവരുടെ കരാറുകൾ അവസാനിച്ചതിനുശേഷം താമസിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ത്യയിൽ ഒരു ചെറിയ അക്ഷരത്തിന് ശേഷം പുതിയ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങി. തന്മൂലം, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ വംശജരായ ജനങ്ങളുടെ വലിയ സമുദായങ്ങളുണ്ട്. പ്രൈസ് ഓഫ് നോവൽ-ജേതാവായ എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ vs naipol? നിങ്ങൾ ചിലത് വെസ്റ്റ് ഇൻഡീസ് ക്രിക്കറ്റേഴ്സ് ശിവനെറിൻ ചന്ദർപോൾ, രാംനരേഷ് സർവാൻ എന്നിവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ പാലിച്ചിരിക്കാം. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ പേരുകൾ അവ്യക്തമായി തോന്നിയതെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇന്ത്യക്കാരൻ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള തൊഴിൽ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയതായി തോന്നുന്നു എന്നതാണ്.
1900 കളിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയത നേതാക്കൾ അധിക്ഷേപകരവും ക്രൂരവുമായ രീതിയിൽ ഇൻഡെൻറ് ചെയ്ത തൊഴിൽ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ സ്വാധീനം എതിർക്കാൻ തുടങ്ങി. 1921 ൽ ഇത് നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടും അതിനുശേഷം നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, “കൂളിയ തൊഴിലാളികളെ ‘കരീബിയൻ ദ്വീപുകളിൽ അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു. നായിപളിന്റെ ആദ്യകാല നോവലുകൾ അവരുടെ നഷ്ടവും അന്യവൽക്കരണവും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.
Language: Malayalam