ប្រទេសឥណ្ឌាឧទាហរណ៍នៃការធ្វើចំណាកស្រុកការងារដែលបានធានាពីប្រទេសឥណ្ឌាក៏បង្ហាញពីលក្ខណៈពីរជ្រុងនៃពិភពលោកសតវត្សរ៍ទី 19 ដែរ។ វាជាពិភពនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែលឿនក៏ដូចជាភាពវេទនាដ៏អស្ចារ្យប្រាក់ចំណូលខ្ពស់សម្រាប់អ្នកខ្លះនិងភាពក្រីក្រសម្រាប់អ្នកដទៃការជឿនលឿនផ្នែកបច្ចេកវិទ្យានៅតំបន់ខ្លះនិងទម្រង់នៃការបង្ខិតបង្ខំថ្មីនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។
នៅសតវត្សរ៍ទី 19 កម្មករឥណ្ឌារាប់រយរាប់ពាន់នាក់បានទៅធ្វើការនៅចម្ការនៅមីននិងគម្រោងសាងសង់ផ្លូវនិងផ្លូវដែកជុំវិញពិភពលោក។ នៅប្រទេសឥណ្ឌាពលករដែលមានការធានើយត្រូវបានជួលឱ្យនៅក្រោមកិច្ចសន្យាដែលបានសន្យាថានឹងវិលត្រឡប់ទៅប្រទេសឥណ្ឌាវិញបន្ទាប់ពីពួកគេបានធ្វើការ 5 ឆ្នាំលើចម្ការរបស់និយោជករបស់ពួកគេ។
កម្មករដែលចូលបន្ទាត់ឥណ្ឌាភាគច្រើនបានមកពីតំបន់បច្ចុប្បន្ននៃអ៊ូដំរីភាគខាងកើតប៊ីហារកណ្តាលប្រទេសឥណ្ឌានិងស្រុកស្ងួតរបស់តាមិលណាដ។ នៅកណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 19 តំបន់ទាំងនេះបានឆ្លងកាត់ឧស្សាហកម្មខ្ទមដែលបានធ្លាក់ចុះជាច្រើនបានធ្លាក់ចុះហើយការជួលដីបានកើនឡើងដីត្រូវបានជម្រះសម្រាប់នាទីនិងចម្ការ។ ទាំងអស់នេះរងផលប៉ះពាល់។ ជីវិតរបស់ប្រជាជនក្រីក្រ: ពួកគេមិនបានបង់ថ្លៃឈ្នួលរបស់ពួកគេបានទទួលជំពាក់យ៉ាងខ្លាំងហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុកក្នុងការស្វែងរកការងារ។
ទិសដៅសំខាន់របស់ជនចំណាកស្រុកដែលមានការធានារបស់ឥណ្ឌាគឺកោះការ៉ាប៊ីន (ភាគច្រើនទ្រីនីដាដហ្គីនហ្គីននិងសុរិនម៉ា) ម៉ូរីសនិងហ្វីជី។ កាន់តែជិតដល់ផ្ទះជនអន្តោប្រវេសន៍តាមិលបានទៅស៊ីលីឡូននិងម៉ាឡាយ៉ា។ កម្មករដែលចូលបន្ទាត់ក៏ត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ចម្ការតែនៅអាសាមដែរ។
ការជ្រើសរើសបុគ្គលិកត្រូវបានធ្វើដោយភ្នាក់ងារដែលចូលរួមដោយនិយោជកនិងបានបង់កម្រៃជើងសារតូចមួយ។ ជនចំណាកស្រុកជាច្រើនបានយល់ព្រមទទួលយកការងារដោយសង្ឃឹមថានឹងគេចផុតពីភាពក្រីក្រឬការគាបសង្កត់នៅក្នុងភូមិផ្ទះរបស់ពួកគេ។ ភ្នាក់ងារក៏បានល្បួងជនអន្តោប្រវេសន៍អនាគតដោយផ្តល់ព័ត៌មានមិនពិតអំពីទិសដៅចុងក្រោយរបៀបនៃការធ្វើដំណើរធម្មជាតិនៃការងារនិងលក្ខខណ្ឌការងារ។ ជារឿយៗជនចំណាកស្រុកមិនត្រូវបានគេប្រាប់សូម្បីតែពួកគេថាពួកគេត្រូវចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រដ៏វែងមួយ។ ពេលខ្លះភ្នាក់ងារថែមទាំងបានចាប់ពង្រត់ជនចំណាកស្រុកដែលមានឆន្ទៈទាប។
ការចូលបន្ទាត់នៃការចូលបន្ទាត់សតវត្សរ៍ទី 19 ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាប្រព័ន្ធថ្មីនៃទាសភាព។ នៅពេលមកដល់ចម្ការកម្មករបានរកឃើញលក្ខខណ្ឌដែលខុសពីអ្វីដែលពួកគេបានគិត។ ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃការរស់នៅនិងការងារបានបង្កកហើយមានសិទ្ធិស្របច្បាប់មួយចំនួន។
ប៉ុន្តែកម្មករបានរកឃើញវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការរស់រានមានជីវិត។ ពួកគេភាគច្រើនបានរត់គេចខ្លួនទៅក្នុងព្រៃទោះបីជាចាប់បានពួកគេប្រឈមនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានបង្កើតទំរង់ថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួននិងសមូហភាពដោយលាយបញ្ចូលគ្នានូវទំរង់វប្បធម៌ផ្សេងៗចាស់ចាស់និងថ្មី។ នៅទ្រីនីដាដខារ៉ូរ៉ាមប្រចាំឆ្នាំត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាពិព័រណ៍កុបកម្មមួយដែលមានឈ្មោះថា “Hosay (សម្រាប់ Imam Hussain) ដែលកម្មករនិយោជិតនៃការប្រណាំងនិងសាសនាទាំងអស់បានចូលរួម។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរសាសនាការតវ៉ារបស់លោក Jamaican Reggae Bob Marley) ក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសង្គមនិងវប្បធម៌ជាមួយជនអន្តោប្រវេសន៍ឥណ្ឌាទៅកាន់ការ៉ាប៊ីន។ តន្ត្រី Chutney Music ‘ដែលពេញនិយមនៅ Trinidad និង Guyana គឺជាការបញ្ចេញមតិបែបទំនើបនៃការច្នៃប្រឌិតបែបច្នៃប្រឌិតមួយទៀតនៃបទពិសោធន៍នៃការចូលបន្ទាត់។ ទំរង់នៃការលាយវប្បធម៌ទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការបង្កើតពិភពលោកពិភពលោកដែលជាកន្លែងដែលអ្វីៗពីកន្លែងផ្សេងៗគ្នាទទួលបានការលាយបញ្ចូលគ្នាបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈដើមរបស់វាហើយក្លាយជាអ្វីដែលថ្មីទាំងស្រុង។
កម្មករដែលបានចូលបន្ទាត់ភាគច្រើនបានបន្តបន្ទាប់ពីកិច្ចសន្យារបស់ពួកគេបានបញ្ចប់ឬបានវិលត្រឡប់ទៅផ្ទះថ្មីរបស់ពួកគេវិញបន្ទាប់ពីមានអក្ខរាវិរុទ្ធខ្លីនៅឥណ្ឌា។ ដូច្នេះមានសហគមន៍ធំ ៗ របស់ប្រជាជនដែលមានដើមកំណើតឥណ្ឌានៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ។ តើអ្នកបាន of ពីអ្នកនិពន្ធដែលឈ្នះរង្វាន់ណូបែល VS vs piesaul ដែរឬទេ? អ្នកខ្លះប្រហែលជាបានតាមដានការកេងប្រវ័ញ្ចនៅ West Indies លោក Crivnarine Chalchnarine និង Ramnaresh Sarwan ។ ប្រសិនបើអ្នកឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាឈ្មោះរបស់ពួកគេស្តាប់ទៅមិនច្បាស់ជនជាតិឥណ្ឌាចម្លើយគឺថាពួកគេបានធ្លាក់ចុះពី “ចំណាកស្រុកពលកម្មមកពីប្រទេសឥណ្ឌា។
ចាប់ពីថ្នាក់ដឹកនាំជាតិនិយមរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាឆ្នាំ 1900s បានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធនៃការធ្វើចំណាកស្រុកការងារដែលបានបង្ខំឱ្យរំលោភបំពាននិងឃោរឃៅ។ វាត្រូវបានលុបចោលនៅឆ្នាំ 1921 ។ ប្រលោមលោកនៅដើមរបស់ភពប្រេងរបស់លិង្គខ្លះចាប់យកអារម្មណ៍នៃការបាត់បង់និងការឃ្លាតឆ្ងាយរបស់ពួកគេ។
Language: Cambodian