বিহু উৎসৱৰ গীত-নাচৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ
(ক) অতি চমু প্ৰশ্নোত্তৰ
১। হুঁচৰি কি?
উত্তৰঃ ব’হাগ বিহুত সমূহীয়াভাৱে পৰিৱেশন কৰা গীত-নাচৰ অন্যতম লোকানুষ্ঠানক হুঁচৰি বোলে।
২। হুঁচৰি অনুষ্ঠান কেনেকৈ আৰম্ভ হয়?
উত্তৰঃ মংগলধ্বনিৰে।
৩। হুঁচৰি দলে মংগলধ্বনি কেতিয়া কৰে?
উত্তৰঃ গৃহস্থৰ পদূলিমুখত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে।
৪। হুঁচৰিৰ বিশেষত্ব ক’ত ধৰা পৰে?
উত্তৰঃ ইয়াৰ আধ্যাত্মিক আৰু সামূহিক সাংস্কৃতিক স্বৰূপত।
৫। হুঁচৰি ঘোষাৰ আৰম্ভণিত নিৰ্দিষ্ট ছেও-চাপৰ থাকেনে?
উত্তৰঃ থাকে।
৬। হুঁচৰি ঘোষা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰা হয়?
উত্তৰঃ এক নিৰ্দিষ্ট ঢোলৰ চাপৰ বা ছেৱৰ পাছত নামতিয়ে ঘোষা আৰম্ভ কৰে।
৭। ঢোলৰ চাপৰৰ অন্তত প্ৰথমে কোনে হুঁচৰি ঘোষা গায়?
উত্তৰঃ নামতিয়ে।
৮। হুঁচৰি ঘোষাৰ পিছত কি পৰিৱেশন কৰা হয়?
উত্তৰঃ বিহু ভাগ, লহৰী গীত-নাচ বা অঞ্চলভেদে কছাৰী/বুঢ়া ছেও।
৯। লহৰী গীত-নাচ কেতিয়া পৰিৱেশন কৰা হয়?
উত্তৰঃ বহু অঞ্চলত হুঁচৰি ঘোষাৰ পিছত।
১০। কছাৰী বা বুঢ়া ছেও কোন অঞ্চলত বিশেষভাৱে প্ৰচলিত?
উত্তৰঃ যোৰহাট আৰু গোলাঘাট জিলাৰ বহু গাঁৱত।
১১। “Pastoral Songs” অসমীয়াত কি নামেৰে জনা যায়?
উত্তৰঃ গৰখীয়া গীত।
১২। বিহুনামত কাহিনী থাকেনে?
উত্তৰঃ সাধাৰণ বিহুনামত কাহিনী নাথাকে; কিন্তু মালিতাধৰ্মী বিহুনামত কাহিনী থাকিব পাৰে।
১৩। বিহুনাচ ভাৰতৰ কোন অঞ্চলৰ প্ৰাচীন বসন্তকালীন লোকনৃত্য?
উত্তৰঃ উত্তৰ-পূৰ্ব ভাৰতৰ।
১৪। বিহুনাচৰ গতি কিদৰে?
উত্তৰঃ অতি উগ্ৰও নহয়, অতি মন্থৰো নহয়; ছন্দময় আৰু সজীৱ।
১৫। বিহুনাচ কোন জাতিৰ স্বকীয় লোকসম্পদ?
উত্তৰঃ অসমীয়া জাতিৰ।
১৬। হুঁচৰিৰ বিহুনামত মুখ্যত কি কি বিষয় থাকে?
উত্তৰঃ ইষ্টদেৱতা, গৃহস্থ, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, বিহু, বিহুবাদ্য, হাস্য-ধেমালি আৰু আশীৰ্বাদ।
১৭। জাতনাম কি?
উত্তৰঃ নিৰ্দিষ্ট ছন্দ আৰু তালত আৱৰ্তনশীলভাৱে গোৱা বিহুনামৰ এক শৈলী।
১৮। ভাঙনি চাপৰ কেতিয়া বজোৱা হয়?
উত্তৰঃ জাতনামৰ আৱৰ্তনৰ মূৰে মূৰে।
১৯। কছাৰী ছেৱৰ চুটি বাজনাক কি বোলে?
উত্তৰঃ সঁচাৰ।
২০। কছাৰী ছেওত মুঠ কিমান পালচ ধৰা হয়?
উত্তৰঃ বাৰ পালচ।
২১। গাভৰু বিহুৰ অন্য নাম কি কি?
উত্তৰঃ জেং বিহু, চেনেহী বিহু, গছতলৰ বিহু বা পথাৰ বিহু।
২২। গাভৰু বিহুত কোনসকলে অংশগ্ৰহণ কৰে?
উত্তৰঃ গাভৰু বা মহিলাসকলে।
২৩। গাভৰু বিহুৰ মুখ্য বাদ্য কি কি?
উত্তৰঃ টকা, গগনা আৰু সুতুলি।
২৪। গাভৰু বিহুত বিহুৱতীয়ে কেনেকৈ অৱস্থান কৰে?
উত্তৰঃ সাধাৰণতে অৰ্ধবৃত্তাকাৰে।
২৫। গাভৰু বিহুত কি ধৰণৰ বিহুনাম গোৱা হয়?
উত্তৰঃ পিৰীতি, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, বিহু, চৰাই-পশু, খেতি-পথাৰ আৰু কাহিনীধৰ্মী বিহুনাম।
(খ) চমু প্ৰশ্নোত্তৰ
১। হুঁচৰিৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ চমুকৈ লিখা।
উত্তৰঃ
হুঁচৰি ব’হাগ বিহুৰ অন্যতম প্ৰধান সমূহীয়া লোকগীত-নৃত্যানুষ্ঠান। অঞ্চলভেদে ইয়াৰ পৰিৱেশন-পদ্ধতিত কিছু পাৰ্থক্য থাকিলেও মূল গঠন প্ৰায় একেই।
হুঁচৰি দল গৃহস্থৰ পদূলিত উপস্থিত হৈ প্ৰথমে মংগলধ্বনি কৰে। গৃহস্থই দলটোক আদৰি চোতাললৈ আনে। তাৰ পাছত নিৰ্দিষ্ট ঢোলৰ চাপৰ বা ছেৱেৰে হুঁচৰি ঘোষা আৰম্ভ হয়। নামতিয়ে প্ৰথমে ঘোষা তোলে আৰু বাকীসকলে সমস্বৰে ধৰে।
ঘোষাৰ পিছত বিহু ভাগ আৰম্ভ হয়। তাত যোজনা, বিহুনাম, ঢোল-পেঁপাৰ ছেও, নৃত্য, লহৰী গীত-নাচ, অঞ্চলভেদে কছাৰী বা বুঢ়া ছেও আদি পৰিৱেশন কৰা হয়। অনুষ্ঠানৰ শেষত গৃহস্থই শৰাই আগবঢ়ায় আৰু হুঁচৰি দলে আশীৰ্বাদ দিয়ে।
২। হুঁচৰিত পৰিৱেশন কৰা বিহুনামৰ প্ৰকৃতি কেনেধৰণৰ?
উত্তৰঃ
হুঁচৰিত ভগৱান, ইষ্টদেৱতা, গৃহস্থ, মান্যজন, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, বিহু, বিহুবাদ্য, হাস্য-ধেমালি আৰু আশীৰ্বাদমূলক বহু ধৰণৰ বিহুনাম গোৱা হয়।
সাধাৰণতে ঘোষাৰ পিছত দুই-চাৰি যোজনা গোৱা হয়। যোজনাৰ অন্তত ঢোলত খঁৰা, দীঘলীয়া বা আন ছেও বজোৱা হয় আৰু বিহুৱাই নাচে। তাৰ পাছত ছন্দোবদ্ধ জাতনাম গোৱা হয়। প্ৰতিটো আৱৰ্তনৰ মূৰে মূৰে ঢোলত ভাঙনি চাপৰ বজোৱা হয়।
হুঁচৰিৰ বিহুনামৰ মূল বৈশিষ্ট্য হ’ল— ই ব্যক্তিগত প্ৰেমতকৈ সামূহিক, ভক্তিমূলক, সামাজিক আৰু কৃষ্টিমূলক ভাবক অধিক স্থান দিয়ে।
৩। হুঁচৰিত যোজনা কি ভূমিকা পালন কৰে?
উত্তৰঃ
যোজনা হৈছে মূল বিহুনাম বা জাতনামৰ আগত গোৱা তুলনামূলকভাবে মুক্ত ছন্দৰ গীতাংশ। ইয়াৰ দ্বাৰা ভগৱান বা ইষ্টদেৱতাক প্ৰণাম কৰা, গৃহস্থক প্ৰশংসা কৰা, পেঁপুৱাক বাদন কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা বা পিছত গোৱা নামৰ ভাব প্ৰস্তুত কৰা হয়। যোজনা হুঁচৰিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংগীতিক সংযোগসূত্ৰ।
৪। লহৰী গীত-নাচ কি?
উত্তৰঃ
হুঁচৰি ঘোষাৰ পাছত কিছুমান অঞ্চলত পৰিৱেশন কৰা গীত, ঢোল-পেঁপাৰ ছেও আৰু নৃত্যৰ মিলিত অংশক লহৰী গীত-নাচ বোলা হয়। ইয়াত গীত আৰু বাদ্যৰ লয়ৰ লগত নাচৰ সুশৃঙ্খল সমন্বয় থাকে।
৫। কছাৰী ছেও বা বুঢ়া ছেও কি?
উত্তৰঃ
কছাৰী বা বুঢ়া ছেও হুঁচৰিত ব্যৱহৃত এক বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ঢোলবাদন আৰু নৃত্যৰ শৈলী। যোৰহাট আৰু গোলাঘাট অঞ্চলত ইয়াৰ প্ৰচলন বিশেষভাবে দেখা যায়।
ইয়াত মূল বাজনা, সঁচাৰ, বিহুনাম, পেঁপাৰ লহৰ আৰু নিৰ্দিষ্ট নৃত্য একেলগে থাকে। ছেওটো ঢিমা লয়ৰ আৰু নাচৰ পদচালনা, হস্তচালনা আৰু দেহভংগিমা সুনিৰ্দিষ্ট।
৬। ‘সঁচাৰ’ বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰঃ
কছাৰী ছেৱত মূল বাজনাৰ মাজে মাজে বজোৱা নিৰ্দিষ্ট চুটি ঢোলবাদনক সঁচাৰ বোলা হয়। প্ৰতিটো সঁচাৰৰ পাছত পুনৰ মূল বাজনা বজোৱা হয়।
৭। কছাৰী ছেৱৰ গঠন কিদৰে?
উত্তৰঃ
কছাৰী ছেৱত প্ৰথমে মূল বাজনা বজোৱা হয়। তাৰ পাছত একোখনকৈ চুটি সঁচাৰ আৰু তাৰ লগত পুনৰ মূল বাজনা বজোৱা হয়। সাধাৰণভাবে এঘাৰখন সঁচাৰৰ সৈতে মূল বাজনা মিলাই মুঠ বাৰ পালচ ধৰা হয়। প্ৰতিটো পালচৰ মূৰত নিৰ্দিষ্ট সুৰ আৰু লয়ৰ বিহুনাম বা কেতিয়াবা পেঁপাৰ লহৰ পৰিৱেশন কৰা হয়।
৮। গাভৰু বিহু কি?
উত্তৰঃ
দিনৰ ভাগত গছৰ তল, হাবিতলীয়া ঠাই, বাঁহনি বা পথাৰৰ বিহুখোলাত কেৱল গাভৰু বা মহিলাসকলে পৰিৱেশন কৰা বিহু গীত-নৃত্যানুষ্ঠানক গাভৰু বিহু বোলা হয়। ইয়াক জেং বিহু, চেনেহী বিহু, গছতলৰ বিহু বা পথাৰ বিহু বুলিও কোৱা হয়।
৯। গাভৰু বিহুৰ পৰিৱেশন-পদ্ধতি লিখা।
উত্তৰঃ
গাভৰু বিহুত বিহুৱতীসকলে সাধাৰণতে অৰ্ধবৃত্তাকাৰে থিয় হয়। তেওঁলোকে টকা আৰু হাত চাপৰি বজাই বিহুনাম গায়। আগফালে দুই-চাৰিগৰাকী নাচনীয়ে নাচে। মাজে মাজে গগনা আৰু সুতুলিৰ সুৰত নাচ পৰিৱেশন হয়।
ইয়াত দুলড়ী ছন্দৰ বিহুনাম, পিৰীতি, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, বিহু, খেতি-পথাৰ, চৰাই-চিৰিকতি আৰু মালিতাধৰ্মী গীত গোৱা হয়।
১০। গাভৰু বিহুৰ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য কি?
উত্তৰঃ
গাভৰু বিহুৰ মুখ্য বৈশিষ্ট্য হ’ল নাৰীকেন্দ্ৰিক অংশগ্ৰহণ, কোমল লাস্যময় নৃত্য, টকা-গগনা-সুতুলিৰ সুৰ আৰু গীতপ্ৰধান পৰিৱেশন। ই অসমীয়া লোকসংস্কৃতিত গাভৰুসকলৰ নিজা সাংগীতিক আৰু নৃত্যধাৰাৰ এক স্বতন্ত্র ৰূপ।
(গ) ৰচনাধৰ্মী প্ৰশ্নোত্তৰ
১। হুঁচৰিৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ
ব’হাগ বিহুৰ অন্যতম মুখ্য সমূহীয়া লোকানুষ্ঠান হ’ল হুঁচৰি। অসমত অঞ্চলভেদে ইয়াৰ ৰূপ-ৰীতিত কিছু পাৰ্থক্য থাকিলেও হুঁচৰিৰ মূল গঠন আৰু ভাবত এক সামগ্ৰিক ঐক্য দেখা যায়। ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে সামূহিকতা, শৃংখলা, আধ্যাত্মিকতা আৰু লোকজ সাংস্কৃতিক ভাব।
হুঁচৰি দল গৃহস্থৰ পদূলিমুখত উপস্থিত হৈ মংগলধ্বনি কৰে। সেই ধ্বনি শুনি গৃহস্থই দলটোক আদৰি চোতাললৈ আনে। কোনো কোনো অঞ্চলত হুঁচৰি ঘোষাৰ আগতে গৃহস্থই দলৰ ওচৰত সেৱা ধৰি আশীৰ্বাদ লয়।
তাৰ পিছত এক নিৰ্দিষ্ট ঢোলৰ ছেৱেৰে হুঁচৰি ঘোষা আৰম্ভ হয়। নামতিয়ে প্ৰথমে ঘোষা তোলে আৰু বাকীসকল সমস্বৰে ধৰে। ঘোষাৰ পাছত ‘বিহু ভাগ’ আৰম্ভ হয়। এই অংশত যোজনা, জাতনাম, খঁৰা ছেও, দীঘলীয়া ছেও, পেঁপাৰ লহৰ আৰু নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়।
হুঁচৰিত গোৱা বিহুনামসমূহৰ বিষয়বস্তু বহুমুখী। ভগৱান আৰু ইষ্টদেৱতাৰ বন্দনা, গৃহস্থৰ প্ৰশংসা, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, বিহু, বিহুবাদ্য, ধেমেলীয়া ভাব, আশীৰ্বাদ আদি ইয়াৰ বিষয়। ব্যক্তিগত প্ৰেমৰ তুলনাত সমূহীয়া ভাবক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়।
কিছুমান অঞ্চলত ঘোষাৰ পিছত লহৰী গীত-নাচ, আন কিছুমান ঠাইত কছাৰী বা বুঢ়া ছেও পৰিৱেশন কৰা হয়। অনুষ্ঠানৰ শেষত গৃহস্থই শৰাই আগবঢ়ায় আৰু হুঁচৰি দলে আশীৰ্বাদ দিয়ে।
এইদৰে হুঁচৰি হৈছে গীত, বাদ্য, নৃত্য, ভক্তি আৰু সামাজিক সম্প্ৰীতিৰ এক সুসংগঠিত লোকানুষ্ঠান।
২। হুঁচৰিত পৰিৱেশন কৰা বিহুনামৰ গঠন আৰু বিষয়বস্তু আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ
হুঁচৰিৰ বিহুনাম পৰিৱেশনৰ এক সুশৃঙ্খল ধাৰা আছে। হুঁচৰি ঘোষাৰ পিছত প্ৰথমে দুই-চাৰি যোজনা গোৱা হয়। যোজনাৰ দ্বাৰা ভগৱান, ইষ্টদেৱতা বা মান্যজনক প্ৰণাম কৰা হয় আৰু পিছৰ গীত-নাচৰ ভাব প্ৰস্তুত কৰা হয়।
প্ৰতিটো যোজনাৰ অন্তত ঢোলত খঁৰা বা দীঘলীয়া ছেও বজোৱা হয়। এই ছেওৰ তালে দুই-চাৰিজন বিহুৱাই নাচে। কেতিয়াবা পেঁপুৱাক পেঁপা বজাবলৈ আহ্বান জনাই যোজনা গোৱা হয় আৰু পেঁপাৰ সুৰত নৃত্য হয়।
তাৰ পিছত ছন্দোবদ্ধ জাতনাম গোৱা হয়। ঢোল, তাল, টকা, হাত চাপৰি আৰু কেতিয়াবা বাঁহী বা সুতুলিও সংগত হয়। জাতনামৰ প্ৰতিটো আৱৰ্তনৰ মূৰে মূৰে ঢোলত ভাঙনি চাপৰ বজোৱা হয়। জাতৰ সামৰণিত আকৌ ঢোল বা পেঁপাৰ ছেও বজোৱা হয়।
বিষয়বস্তুৰ ফালৰ পৰা হুঁচৰিৰ নামত ভক্তি, গৃহস্থৰ প্রশস্তি, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, কৃষি, বিহুবাদ্য, হাস্য-ব্যংগ, আশীৰ্বাদ আৰু কেতিয়াবা মালিতাধৰ্মী কাহিনীও থাকে।
এইদৰে হুঁচৰিৰ বিহুনাম গীত-বাদ্য-নৃত্যৰ এক সুসমন্বিত লোকসাংগীতিক ৰূপ।
৩। কছাৰী ছেও বা বুঢ়া ছেৱৰ গীত-নাচৰ বৈশিষ্ট্য আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ
কছাৰী ছেও বা বুঢ়া ছেও হুঁচৰিৰ এক প্ৰাচীন আৰু সুনিৰ্দিষ্ট পৰিৱেশন-পদ্ধতি। যোৰহাট আৰু গোলাঘাট জিলাৰ বহু গাঁৱত ইয়াৰ প্ৰচলন আজিও দেখা যায়। পুৰণি কালত শিৱসাগৰ, ডিব্ৰুগড়, লখিমপুৰ আৰু তিনিচুকীয়াৰ কিছুমান অঞ্চলতো ইয়াৰ প্ৰচলন আছিল বুলি জনা যায়।
এই ছেৱৰ আৰম্ভণিত কেতিয়াবা বিশেষ চাপৰ, কেতিয়াবা নিৰ্দিষ্ট সুৰৰ বিহুনাম গোৱা হয়। তাৰ পিছত মূল বাজনা বজোৱা হয়। মূল বাজনাৰ পাছত এফাকি বা দুফাকি বিশেষ সুৰৰ বিহুনাম গোৱা হয়। তাৰ পিছত একোখন চুটি বাজনা বজাই পুনৰ মূল বাজনা বজোৱা হয়। এই চুটি বাজনাক ‘সঁচাৰ’ বোলা হয়।
মুঠ এঘাৰখন সঁচাৰ আৰু মূল বাজনাৰ সমন্বয়ে বাৰ পালচৰ গঠন হয়। প্ৰতিটো পালচৰ লগত নিৰ্দিষ্ট গীত, নাচ, পদচালনা, হস্তচালনা আৰু দেহভংগিমা থাকে।
কছাৰী ছেৱত শিৱ-পাৰ্বতী, মণিৰাম দেৱান আদি বিষয়ৰ বিশেষ গীত, যোজনা বা মালিতা গোৱা হয়। ‘সমনীয়া’, ‘ৰাম-ৰাম’, ‘হয়নে বান্ধৈ’, ‘লহৰীয়া’ আদি শব্দ বিশেষ সুৰত সংযোগ কৰি গোৱা হয়।
এই ছেও ঢিমা লয়ৰ আৰু সমূহীয়া নাচেৰে পৰিৱেশন কৰা হয়। সেয়েহে ই হুঁচৰিৰ অন্যতম শৃংখলিত আৰু বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ অংশ।
৪। গাভৰু বিহুৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ
গাভৰু বিহু ৰঙালী বিহুৰ এক বিশেষ নাৰীকেন্দ্ৰিক লোকানুষ্ঠান। ইয়াক জেং বিহু, চেনেহী বিহু, গছতলৰ বিহু বা পথাৰ বিহু বুলিও জনা যায়। দিনৰ ভাগত হাবিতলীয়া ঠাই, ডাঙৰ গছৰ তল, বাঁহনি বা পথাৰৰ বিহুখোলাত কেৱল গাভৰু বা মহিলাসকলে ইয়াক পৰিৱেশন কৰিছিল।
গাভৰু বিহুৰ মুখ্য বাদ্য হ’ল টকা, গগনা আৰু সুতুলি। বিহুৱতীসকলে অৰ্ধবৃত্তাকাৰে থিয় হৈ টকা আৰু হাত চাপৰি বজাই বিহুনাম গায়। আগফালে দুই-চাৰিগৰাকী নাচনীয়ে নাচে। মাজে মাজে গগনা আৰু সুতুলিৰ সুৰত নৃত্য হয়।
গাভৰু বিহুত যোজনা আৰু ছন্দোবদ্ধ গীত দুয়ো পদ্ধতি দেখা যায়। দুলড়ী ছন্দৰ বিহুনাম একোজাউৰি কৰি গোৱা ইয়াৰ বিশেষ বৈশিষ্ট্য। পিৰীতিৰ গীতৰ লগতে কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, খেতি-পথাৰ, চৰাই-চিৰিকতি, পশু-পক্ষী, বিহুবাদ্য আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ বিভিন্ন বিষয়ক গীত গোৱা হয়।
কেতিয়াবা মালিতাধৰ্মী কাহিনী গীত আৰু ‘পগলা-পাৰ্বতী’ৰ দৰে গীতধাৰাও গোৱা হৈছিল।
এইদৰে গাভৰু বিহু অসমীয়া নাৰী সমাজৰ নিজস্ব গীত-নৃত্য, সুৰ-লয় আৰু সামাজিক অনুভূতিৰ এক অনন্য লোকসাংস্কৃতিক ৰূপ।
(ঘ) প্ৰসংগভিত্তিক আৰু বুজাই লিখা
১। “হুঁচৰিৰ বিশেষত্ব ধৰা পৰে ইয়াৰ আধ্যাত্মিকতাত।” — বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ
হুঁচৰি কেৱল আমোদ-প্ৰমোদৰ অনুষ্ঠান নহয়। ইষ্টদেৱতাৰ বন্দনা, গৃহস্থৰ মংগল কামনা, সেৱা, আশীৰ্বাদ আৰু মংগলধ্বনি ইয়াৰ মুখ্য অংগ। সেইবাবে হুঁচৰিত নৃত্য-গীতৰ লগতে আধ্যাত্মিক ভাবো নিবিড়ভাবে জড়িত।
২। “হুঁচৰি ৰজাঘৰৰ পৰা প্ৰজাঘৰলৈ বিস্তৃত হৈছিল।” — কথাষাৰৰ তাৎপৰ্য কি?
উত্তৰঃ
বিহুৰ নৃত্য-গীত আহোম ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতাত অধিক শৃংখলিত ৰূপ লাভ কৰি ৰাজকাৰেঙতো স্থান পাইছিল বুলি ধৰা হয়। পাছলৈ এই সুসংগঠিত ৰূপ গাঁওসমাজত প্ৰচলিত হৈ গৃহস্থৰ চোতালৰ হুঁচৰি ৰূপে বিস্তৃত হয়। কথাষাৰে এই ঐতিহাসিক বিস্তাৰৰ কথাই বুজায়।
৩। “গাভৰু বিহু নাৰীকেন্দ্ৰিক লোকানুষ্ঠান।” — ব্যাখ্যা কৰা।
উত্তৰঃ
গাভৰু বিহুত মুখ্যত গাভৰু আৰু মহিলাসকলেহে অংশগ্ৰহণ কৰে। বাদ্য, গীত আৰু নৃত্য সকলোতে তেওঁলোকৰেই প্ৰাধান্য থাকে। টকা, গগনা, সুতুলি আৰু হাত চাপৰিৰ সুৰত গোৱা আৰু নচা এই অনুষ্ঠান নাৰী সমাজৰ নিজা সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ এক স্বতন্ত্র ৰূপ।
(ঙ) অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নোত্তৰ
১। হুঁচৰি ঘোষাৰ আগতে কোনো কোনো অঞ্চলত কি কৰা হয়?
উত্তৰঃ গৃহস্থই সেৱা ধৰি আশীৰ্বাদ লয়।
২। হুঁচৰিৰ বিহু ভাগৰ আৰম্ভণিত কি গোৱা হয়?
উত্তৰঃ দুই-চাৰি যোজনা।
৩। যোজনাৰ পিছত সাধাৰণতে কি বজোৱা হয়?
উত্তৰঃ খঁৰা ছেও বা দীঘলীয়া ছেও।
৪। হুঁচৰিৰ গীতত কোন বাদ্যসমূহ সংগত হয়?
উত্তৰঃ ঢোল, তাল, টকা, হাত চাপৰি আৰু অঞ্চলভেদে বাঁহী বা সুতুলি।
৫। কছাৰী ছেৱৰ মূল ছন্দগত একক কি?
উত্তৰঃ পালচ।
৬। কছাৰী ছেৱত নৃত্য কেনেধৰণৰ?
উত্তৰঃ নিৰ্দিষ্ট পদসঞ্চালন, হস্তসঞ্চালন আৰু দেহভংগিমাযুক্ত সমূহীয়া নৃত্য।
৭। গাভৰু বিহুৰ গীতৰ মুখ্য ছন্দ কি?
উত্তৰঃ দুলড়ী ছন্দ।
৮। গাভৰু বিহুত গীতৰ লগতে কি কি বজোৱা হয়?
উত্তৰঃ টকা, গগনা, সুতুলি আৰু হাত চাপৰি।
৯। গাভৰু বিহুত কেৱল পিৰীতিৰ গীতহে গোৱা হয়নে?
উত্তৰঃ নহয়; কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, খেতি, পশু-পক্ষী, বিহু আৰু মালিতাধৰ্মী গীতো গোৱা হয়।
১০। মালিতা কি?
উত্তৰঃ কাহিনী বা ঘটনাক ক্ৰমে বৰ্ণনা কৰা লোকগীতধৰ্মী ৰচনা।
(চ) MCQ — ২০টা
১। হুঁচৰি অনুষ্ঠান কেনেকৈ আৰম্ভ হয়?
A) মংগলধ্বনিৰে
B) পেঁপাৰ ছেওৰে
C) নৃত্যৰে
D) শৰাই আগবঢ়াই
উত্তৰঃ A) মংগলধ্বনিৰে
২। হুঁচৰিৰ বিশেষত্ব মূলত ক’ত ধৰা পৰে?
A) পিৰীতিত
B) আধ্যাত্মিকতাত
C) হাস্যৰসত
D) খেল-ধেমালিত
উত্তৰঃ B) আধ্যাত্মিকতাত
৩। হুঁচৰি ঘোষাৰ পিছত সাধাৰণতে কি আৰম্ভ হয়?
A) মেজি জ্বলা
B) গৰু ধুওৱা
C) বিহু ভাগ
D) কড়িখেল
উত্তৰঃ C) বিহু ভাগ
৪। কছাৰী বা বুঢ়া ছেও বিশেষভাৱে ক’ত প্ৰচলিত?
A) ধুবুৰী-গোৱালপাৰা
B) কাছাৰ-হাইলাকান্দি
C) নগাঁও-মৰিগাঁও
D) যোৰহাট-গোলাঘাট
উত্তৰঃ D) যোৰহাট-গোলাঘাট
৫। হুঁচৰি ঘোষাৰ আগত প্ৰথমে কি হয়?
A) মংগলধ্বনি
B) কছাৰী ছেও
C) লহৰী গীত
D) মালিতা
উত্তৰঃ A) মংগলধ্বনি
৬। কছাৰী ছেৱৰ চুটি বাজনাক কি বোলে?
A) যোজনা
B) সঁচাৰ
C) জাতনাম
D) ঘোষা
উত্তৰঃ B) সঁচাৰ
৭। কছাৰী ছেৱত মুঠ কিমান পালচ ধৰা হয়?
A) ৮
B) ১০
C) ১২
D) ১৬
উত্তৰঃ C) ১২
৮। গাভৰু বিহুৰ মুখ্য বাদ্যৰ ভিতৰত কোনটো আছে?
A) নাগাৰা
B) খোল
C) দোতৰা
D) গগনা
উত্তৰঃ D) গগনা
৯। গাভৰু বিহুৰ অন্য নাম কোনটো?
A) জেং বিহু
B) ভঠেলি
C) মাগন বিহু
D) কাতি দ’ল
উত্তৰঃ A) জেং বিহু
১০। জাতনামৰ আৱৰ্তনৰ মূৰে মূৰে কি বজোৱা হয়?
A) মূল বাজনা
B) ভাঙনি চাপৰ
C) সঁচাৰ
D) মংগলধ্বনি
উত্তৰঃ B) ভাঙনি চাপৰ
১১। গাভৰু বিহুত বিহুৱতীসকলে সাধাৰণতে কেনেকৈ অৱস্থান কৰে?
A) সৰল ৰেখাত
B) বৰ্গাকাৰে
C) অৰ্ধবৃত্তাকাৰে
D) দুটা শাৰীত
উত্তৰঃ C) অৰ্ধবৃত্তাকাৰে
১২। গাভৰু বিহুত ব্যৱহৃত বাদ্য নহয় কোনটো?
A) টকা
B) গগনা
C) সুতুলি
D) নাগাৰা
উত্তৰঃ D) নাগাৰা
১৩। হুঁচৰিৰ আৰম্ভণিৰ গীতাংশক কি কোৱা হয়?
A) যোজনা
B) সঁচাৰ
C) পালচ
D) ভাঙনি
উত্তৰঃ A) যোজনা
১৪। কছাৰী ছেওৰ মূল অংশ কোনটো?
A) মংগলধ্বনি
B) মূল বাজনা
C) আশীৰ্বাদ
D) যাত্ৰা
উত্তৰঃ B) মূল বাজনা
১৫। গাভৰু বিহুৰ বিহুনামত কোন ভাবো থাকে?
A) কেৱল বীৰভাব
B) কেৱল ভক্তি
C) পিৰীতি ভাব
D) কেৱল শোক
উত্তৰঃ C) পিৰীতি ভাব
১৬। মালিতা কিহৰ সৈতে জড়িত?
A) বাদ্যযন্ত্ৰ
B) নৃত্যৰ ভংগিমা
C) আশীৰ্বাদ
D) কাহিনীধৰ্মী গীত
উত্তৰঃ D) কাহিনীধৰ্মী গীত
১৭। হুঁচৰি দলে গৃহস্থৰ ঘৰত শেষত কি দিয়ে?
A) আশীৰ্বাদ
B) উপহাৰ
C) পিঠা
D) বিহুৱান
উত্তৰঃ A) আশীৰ্বাদ
১৮। গাভৰু বিহুত হাত চাপৰিৰ ভূমিকা কি?
A) সাজসজ্জা
B) তাল ৰক্ষা
C) নাট্যাভিনয়
D) ঘোষণা
উত্তৰঃ B) তাল ৰক্ষা
১৯। “Pastoral Songs” বুলিলে কি বুজায়?
A) নাম-প্ৰসংগ
B) বিহুনাম
C) গৰখীয়া গীত
D) বৰগীত
উত্তৰঃ C) গৰখীয়া গীত
২০। বিহুনাচৰ সামগ্ৰিক স্বৰূপ কেনেধৰণৰ?
A) কেৱল তাণ্ডৱধর্মী
B) সম্পূৰ্ণ ধীৰ
C) সম্পূৰ্ণ উগ্ৰ
D) ছন্দময় আৰু সজীৱ
উত্তৰঃ D) ছন্দময় আৰু সজীৱ
Teacher Generate Question Answer
বিহু উৎসৱৰ গীত-নাচৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ
চমু উত্তৰ দিয়া:
(ক) হুঁচৰি অনুষ্ঠানটি কেনেকৈ আৰম্ভ কৰা হয়?
উত্তৰঃ হুঁচৰি অনুষ্ঠানটি আৰম্ভ হয় মংগলধ্বনিৰে৷
(খ) হুঁচৰি ঘোষাৰ আৰম্ভণিৰ নিৰ্দিষ্ট ছেও-চাপৰ আছেনে?
উত্তৰঃ আছে।
(গ) লহৰী গীত-নাচ কেতিয়া পৰিৱেশন কৰা হয়?
উত্তৰঃ হুঁচৰি-ঘোষাৰ পিছতে লহৰী গীত-নাচ গোৱা হয়।
(ঘ) কছাৰী বা বুঢ়া ছেও কোন অঞ্চলত বৰ্তমানলৈকে প্ৰচলিত হৈ আছে?
উত্তৰঃ যোৰহাট আৰু গোলাঘাট জিলাৰ অধিকাংশ গাঁৱত কছাৰী বা বুঢ়া ছেও বৰ্তমানলৈকে প্ৰচলিত হৈ আছে।
অতিৰিক্ত প্রশ্নোত্তৰ
(ক) অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ:
১। “Pastoral Songs” বোৰক অসমীয়াত কি গীত বুলি জনা যায়?
উত্তৰঃ গৰখীয়া গীত।
২। বিহুনামত কাহিনী থাকে নে?
উত্তৰঃ বিহুনামত কাহিনী নাথাকে।
৩। বিহুনাচ ভাৰতৰ কোন অঞ্চলৰ প্ৰাচীন বসন্তকালীন লোকনৃত্য?
উত্তৰঃ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ৷
৪। বিহুনাচ উগ্ৰ নে মন্থৰ?
উত্তৰঃ বিহুনাচ অতি বেছি উগ্রও নহয় অথবা অতি বেছি মন্থৰো নহয়— ই মার্জিত লোকনৃত্যৰ এক বিশেষ শৈলী।
৫। বিহুনাচ কোন জাতিৰ স্বকীয় ভাব প্রকাশক আনুভূতিক পৰিৱেশ্য লোকসম্পদ?
উত্তৰঃ অসমীয়া জাতিৰ।
৬। হুঁচৰি কি?
উত্তৰঃ ব’হাগ বিহুত উদ্যাপিত এক অন্যতম সমূহীয়া লোক-নৃত্যানুষ্ঠান হ’ল হুঁচৰি।
৭। হুঁচৰিৰ বিশেষত্ব ক’ত ধৰা পৰে?
উত্তৰঃ আধ্যাত্মিকতাত।
৮। হুঁচৰি দলে মংগলধ্বনি কেতিয়া কৰে?
উত্তৰঃ গৃহস্থৰ পদূলিমুখত পদাৰ্পণ কৰি হুঁচৰি দলে মংগলধ্বনি কৰে।
৯। হুঁচৰি ঘোষা কেনেকৈ আৰম্ভ হয়?
উত্তৰঃ হুঁচৰি ঘোষা এক সুনির্দিষ্ট ঢোলৰ চাপৰেৰে আৰম্ভ হয়।
১০। ঢোলৰ চাপৰৰ অন্তত কোনে প্রথমে হুঁচৰি-ঘোষা গায়?
উত্তৰঃ নামতি এজনে।
অনুশীলনী প্রশ্নোত্তৰ
১। হুঁচৰিৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ
উত্তৰঃ ব’হাগ বিহুত উদযাপিত হুঁচৰি অসমৰ অন্যতম সমূহীয়া লোকনৃত্যানুষ্ঠান। যদিও অঞ্চলভেদে ইয়াৰ পৰিৱেশন শৈলীত কিছু ভিন্নতা দেখা যায়, সমগ্ৰ অসমৰ হুঁচৰিৰ মূল চৰিত্ৰত এক ধৰণৰ ঐক্য লক্ষ্য কৰা যায়। হুঁচৰিৰ বিশেষত্ব ধৰা পৰে ইয়াৰ আধ্যাত্মিক আৰু সাংস্কৃতিক ভাবত।
পণ্ডিতসকলে হুঁচৰিৰ আধ্যাত্মিক প্ৰৱেশৰ সময়ক লৈ মতানৈক্য ৰাখিলেও, এইটো প্ৰচলিত যে আহোম ৰজাৰ ৰাজকাৰ্যৰ সময়ত বসন্তকালৰ বিহুৰ নৃত্য-গীতসমূহ কিছু শৃংখলিত ৰূপ লৈ হুঁচৰিৰ ৰূপত প্ৰৱেশ কৰিছিল। পাছলৈ ৰজাঘৰৰ পৰা প্ৰজাঘৰলৈ এই পৰম্পৰা বিস্তৃত হৈছিল। প্ৰাথমিকভাৱে মুক্ত প্ৰকৃতিত উদযাপিত এই নৃত্য-গীতসমূহ সময়ৰ সৈতে গৃহস্থৰ চোতাল আৰু সমাজিক পৰিৱেশৰ সীমাৰেখাত আবদ্ধ হৈ পৰে।
হুঁচৰি অনুষ্ঠান প্ৰায়ে মংগলধ্বনিৰে আৰম্ভ হয়। গৃহস্থৰ পদূলিমুখত পদাৰ্পণ কৰাৰ লগে লগে হুঁচৰি দলে মংগলধ্বনি কৰে। মংগলধ্বনি শুনি গৃহস্থই ৰীতি-নীতি অনুসৰি দলক আদৰ কৰি চোতাললৈ আনিবলৈ প্ৰস্তুত হয়। কোনো অঞ্চলত হুঁচৰি ঘোষা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে গৃহস্থই দলে ধৰি আশীৰ্বাদ লোৱাটো এখন পৰম্পৰাগত প্ৰথা হিচাপে বজাই আহিছে।
২। হুঁচৰিত পৰিৱেশন কৰা বিহু নাম
উত্তৰঃ হুঁচৰি ঘোষাৰ পিছতেই আৰম্ভ হয় বিহু ভাগ। এই ভাগটোৰ আৰম্ভণিতে সাধাৰণতে দুই-চাৰি যোজনা (সংগীত খণ্ড) গোৱা হয়। প্ৰতিটো যোজনাৰ অন্তত খঁৰা ছেও বা দীঘলীয়া ছেও বজোৱা হয়, য’ত দুই-চাৰিজন বিহুৱাই নাচে। আৰম্ভণি যোজনাৰ দ্বাৰা সাধাৰণতে ভগৱান, ইষ্টদেৱতা আৰু মান্যজনৰ প্ৰতি প্ৰণাম বা সেৱা জনোৱা হয়। পাছৰ যোজনাবোৰৰ বিষয়বস্তু গৃহস্থ, বিশেষ ব্যক্তি, বিহু আৰু কৃষি সংক্রান্ত। তাৰ পিছত বিহুবাদ্যৰ যোজনাবোৰ গোৱা হয়।
যোজনা চলাকালত পেঁপুৱাক পেঁপা বজাবলৈ আহ্বান জনোৱা হয় আৰু পেঁপুৱাই ছেও বজায়। বিভিন্ন অঞ্চলত ছেওৰ প্ৰকাৰ ভিন্ন—কিছুমানত খঁৰা ছেও, আন কিছুমানত দীঘলীয়া ছেও বজোৱা হয়। ছেওৰ তাল অনুসৰি দুই-চাৰিজন বিহুৱাই নাচে।
যোজনা সমাপ্তিৰ পাছত ছন্দোৱদ্ধভাৱে তালত বিহুনাম গোৱা হয়। বিহুনামৰ সৈতে ঢোল, তাল, টকা আৰু হাত চাপৰি সংগত হয়। পিছে পিছৰ ফালে বাঁহীৰ সুৰো সংগত হ’বলৈ ধৰিলে। একোটা গাঁৱৰ হুঁচৰি দল একোটাই সুৰ বজায় ৰাখে।
বিহুনাম সাধাৰণতে জাতনাম শৈলীত গোৱা হয়। প্ৰতিটো জাতৰ আৱৰ্তনত ঢোলত ‘ভাঙনি চাপৰ’ বজোৱা হয়। জাত সমাপ্ত হ’লে ঢোলত খঁৰা বা দীঘলীয়া ছেও বজোৱা হয়। ছেওৰ স্থানত পেঁপাৰ ছেও বজাবও পাৰে। প্ৰতিটো জাতনাম আৰম্ভণিৰ পূৰ্বে সেই নামৰ ভাবাৰ্থৰ সৈতে মিল থকা যোজনা গোৱা হয় যদিও এইটো বাধ্যতামূলক নহয়।
অনুষ্ঠানত গৃহস্থই হুঁচৰি দললৈ শৰাই আগবঢ়ালে সেই অনুযায়ী বিহুনাম গোৱা হয়। হুঁচৰিত ভগৱান, ইষ্টদেৱতা আৰু গৃহস্থ বা বিশিষ্টজনৰ প্ৰতি প্ৰণাম, প্রশংসা, কৃষ্টি, প্ৰকৃতি, বিহু, ধেমেলীয়া, হাস্যৰসাত্মক, আশীৰ্বাদমূলক আদি বহু প্ৰকাৰৰ বিহুনাম গোৱা হয়।
কিছুমান অঞ্চলত হুঁচৰিৰ পাছত লহৰী গীত-নাচ পৰিৱেশন কৰা হয়। গোলাঘাট আৰু যোৰহাট জিলাত ঢোলৰ কছাৰী-ছেও বা বুঢ়া ছেওৰ সৈতে লগৰ গীত-নাচো হুঁচৰিত অন্তৰ্ভুক্ত। বৰ্তমান অধিকাংশ হুঁচৰি দলে এই ছেও আৰু গীত-নাচ পৰম্পৰা বজাই ৰাখিছে।
৩। কছাৰী ছেও বা বুঢ়া ছেৱৰ গীত-নাচ
উত্তৰঃ যোৰহাট আৰু গোলাঘাট জিলাৰ অধিকাংশ গাঁৱৰ হুঁচৰিত বৰ্তমানলৈকে ঢোলৰ এই কছাৰী ছেও বা বুঢ়া ছেও প্ৰচলিত হৈ আছে। এই ছেও বিশেষ গুৰুত্বসহকাৰে পৰিৱেশন কৰা হয়। অনুসন্ধানমূলক গৱেষণাৰ দ্বাৰা দেখা গৈছে যে বিংশ শতিকাৰ ৫০ৰ দশকলৈ শিৱসাগৰ, লখিমপুৰ, ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়া জিলাৰ কিছুমান অঞ্চলতো এই ছেওৰ প্ৰচলন আছিল।
হুঁচৰিত বজোৱা ঢোলৰ ছেওসমূহৰ ভিতৰত কছাৰী ছেও আটাইতকৈ বৈশিষ্ট্যপূর্ণ, বিস্তৃত আৰু সুসংগঠিত। গাঁওভেদে নিৰ্দিষ্ট ছন্দ, সুৰ আৰু বিহুনামেৰে এই ছেও আৰম্ভ হয়। তাৰ পাছত মূল বাজনা (এক নিৰ্দিষ্ট ছেও বা বাজনা লেথাৰিতে দুবাৰ বজোৱা হয়) বজোৱা হয়। মূল বাজনাৰ পাছত এফাকি বা দু-ফাকিমান বিশিষ্ট সুৰ, কথা আৰু লয়ৰ বিহুনাম গোৱা হয়। তাৰ পিছত চুটি বাজনা বজাই পুনৰ মূল বাজনা বজোৱা হয়। এই চুটি বাজনাক সঁচাৰ বুলি কয়। সাধাৰণতে মুঠ ১১ খন সঁচাৰ আৰু প্ৰতিখন শেষত মূল বাজনা বজোৱা হয়।
মূল বাজনা বজোৱা সময়টো এটা পালচ বুলি ধৰা হয়, আৰু ১১ খন সঁচাৰৰ লগত মিলে মুঠ ১২ পালচৰ সমষ্টি গঠন কৰে। প্ৰতিটো পালচৰ মূৰে মূৰে এফাকি বা কেইফাকি বিশেষ সুৰ, কথা আৰু লয়ৰ বিহুনাম গোৱা হয়। ইয়াত শিৱ-পাৰ্বতীৰ গীত, মণিৰাম দেৱানৰ গীত আদি ব্যৱহৃত হয়। আন দুই-চাৰি মালিতা বা বিশেষ যোজনাও অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। বিহুনামৰ সৈতে ‘সমনীয়া’, ‘ৰাম-ৰাম’, ‘হয়নে বান্ধৈ’, ‘চেনিৰাম ঐ’, ‘শ্যাম বিনন্দীয়া’, ‘গোবিন্দাই ৰাম’, ‘লহৰীয়া’, ‘চহৰীয়া’ আদি শব্দও সংযোগ কৰা হয়।
মূল বাজনা আৰু প্ৰতিখন সঁচাৰত বিহুৱাই নির্দিষ্ট নাচোন শৈলীত নাচে। নাচ, পদ সঞ্চালন, হস্ত সঞ্চালন আৰু দেহভংগিমা সুনির্দিষ্ট আৰু পালচ-প্ৰতি ভিন্ন। কছাৰী ছেওৰ বিহুনাম সাধাৰণ হুঁচৰিৰ নাচতকৈ ধীৰ লয়ত অনুষ্ঠিত হয়। সকলো বিহুৱাই সমস্বৰে গায় আৰু বৃত্তৰ পৰিধিত অৱস্থান লৈ সমন্বিতভাৱে নাচ কৰে।
৪। গাভৰু বিহুৰ পৰম্পৰাগত ৰূপ
উত্তৰঃ ৰঙালী বিহুৰ সময়ত দিনৰ ভাগত জুপজুপীয়া হাবিতলীয়া ঠাই, ডাঙৰ গছৰ তল, বা বাঁহনিৰ মাজৰ বিহুখোলাত কেৱল ছোৱালীৰ অংশগ্ৰহণেৰে অনুষ্ঠিত হয় গাভৰু বিহু। ইয়াক চেনেহী বিহু, জেং বিহু, বা গছতলৰ/পথাৰ বিহু বুলিও কোৱা হয়। এই পৰম্পৰা অতীজৰে পৰা চলি অহা এক মনোৰম, অনন্য নান্দনিক আৰু বিশেষ গীত-নাচৰ অনুষ্ঠান।
বিংশ শতিকাৰ ৭০ৰ দশকলৈকে বহু গাঁৱত চলি থকা এই অনুষ্ঠানৰ প্ৰচলন আধুনিক সময়ত হ্ৰাস পাইছে। গাভৰু বিহুত ব্যৱহৃত বিহুবাদ্য হৈছে টকা, গগনা আৰু সুতুলি। হাতেৰে টকা, মাটি টকা—দুয়ো প্ৰকাৰ ব্যৱহৃত হয়।
গাভৰু বিহুত যোজনা আৰু ছন্দোবদ্ধ তালত বিহুনাম গোৱা দুয়ো প্ৰকাৰ প্ৰচলিত। মুখ্য শৈলী হৈছে দুলড়ী ছন্দৰ বিহুনামৰ ফাকি একোজাউৰি লেথাৰিকৈ গোৱা। বিহুৱতীয়ে অর্ধবৃত্তত অৱস্থান কৰি টকা আৰু হাত চাপৰি বজাই বিহুনাম গায়, আৰু সমুখৰ অংশত ২–৪ গৰাকী নাচনীয়ে বিহু নাচে। মাজে মাজে গগনাৰ ছেও আৰু সুতুলিত বিহুনাম বজাই নাচোও হয়।
এজাউৰি বিহুনামৰ ফাকি গোৱাৰ অন্তত টকা বজাই কেইগৰাকী বিহুৱতীয়ে নাচোও কৰে। অতীজতে, বিশেষকৈ শংকৰী যুগৰ আগতে, গাভৰু বিহুত হুঁচৰিত হুঁচৰি-ঘোষা অনুসৰি বিহুনাম গোৱা নহয় বুলি ধাৰণা কৰা হয়। পাছলৈ, কিছুমান গাঁৱত আৰম্ভণিতে হুঁচৰি-ঘোষাৰ দৰে বিহুনাম গোৱা প্ৰচলিত হ’ল। ঘোষা-পদ হিচাপে মূলতঃ বিহু, কৃষ্টি, প্রকৃতি বিষয়ক বিহুনাম ব্যৱহৃত হৈছিল। এই উদ্দেশ্যে পগলা-পাৱৰ্তী মালিতাও ব্যৱহৃত হৈছিল।
গাভৰু বিহুত পিৰীতি ভাবৰ লগতে কৃষ্টি, প্রকৃতি, বিহু, বিহুবাদ্য, চৰাই-চিৰিকতি, পশু-পক্ষী, খেতি-পথাৰ, বিবিধ কাৰ্য আৰু সা-সজুঁলি আদি বিষয়ক বিহুনাম গোৱা হয়। মালিতা অৰ্থাৎ কাহিনী প্ৰকাশক বিহুনামো গাভৰু বিহুত পৰিৱেশন কৰা হৈছিল।
এই Post টো Update কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে নেকি?
ইয়াত কিবা ভুল, অসম্পূৰ্ণ তথ্য বা নতুন তথ্য থাকিলে আপুনি এটা উন্নত version প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে। Live Post তৎক্ষণাৎ সলনি নহ'ব।
Update This Post