বৌদ্ধ-জৈন
► অতি চমু প্রশ্নোত্তৰঃ
১। বৌদ্ধ দর্শনৰ প্ৰধান শাখাসমূহ কি?
উত্তৰঃ বৌদ্ধ দর্শনৰ প্ৰধান শাখাসমূহ হ’ল- হীনযান আৰু মহাযান।
২। বৌদ্ধ দৰ্শনৰ প্ৰৱৰ্তক কোন আছিল?
উত্তৰ: বৌদ্ধ দৰ্শনৰ প্ৰৱৰ্তক আছিল গৌতম বুদ্ধ।
৩। বাৰটা যোগসূত্ৰৰ মাজৰ কোনটোৰ লগত বর্তমান জীবন সম্বন্ধিত?
উত্তৰ: বাৰটা যোগসূত্ৰৰ মাজৰ নাম-ৰূপৰ লগত বৰ্তমান জীৱন সম্বন্ধিত।
৪। বৌদ্ধ দর্শনৰ প্ৰথমটো আৰ্য সত্য কিহৰ লগত জড়িত?
উত্তৰ: বৌদ্ধ দৰ্শনৰ প্ৰথমটো আৰ্য সত্য মানুহৰ দুখৰ স্বৰূপৰ লগত জড়িত।
৫। বুদ্ধই কি শিক্ষা দিছিল?
উত্তৰঃ বুদ্ধই শিক্ষা দিছিল যে এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডত সকলো বস্তুৱেই অনিত্য; একোৱেই চিৰন্তন নাই।
৬। ত্রিপিটক কাক বোলে?
উত্তব: সূত্ত পিটক, বিনয় পিটক আৰু অভিধর্ম পিটকক একেলগে ত্রিপিটক বোলা
৭। ত্রিপিটকৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰঃ ত্রিপিটকৰ অৰ্থ হ’ল- শিক্ষাৰ তিনিটা পাঁচি।
৮। বৌদ্ধ দর্শন কোন সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত?
উত্তৰঃ বৌদ্ধ দর্শন নাস্তিক সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত।
৯। বুদ্ধৰ মতে দুখৰ মূল কাৰণ কি?
উত্তৰঃ অবিদ্যা বা অজ্ঞানতাই হৈছে দুখৰ মূল কাৰণ।
১০। হীনযান সম্প্রদায় মানে কি?
উত্তৰঃ হীনযান সম্প্রদায়ে কেৱল নিজৰ বাবেহে নির্বাণ লাভ কৰাৰ নিৰ্দেশ আছে।
১। নির্বাণে পৰম সুখলৈ আগবঢ়াই নিব পাৰেনে?
উত্তৰঃ নিৰ্বাণ হৈছে দুখৰ সংযম বা অন্ত। বুদ্ধই কৈছে যে যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ শত্ৰুবোৰক সংযত কৰিব পাৰে তেতিয়া তেওঁ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান লাভ কৰে। এইটো সম্ভৱ যেতিয়া তেওঁ চাৰিটা উচ্চ সত্য উপলব্ধি কৰিব পাৰে। তেতিয়া তেওঁ যোগ্য। যোগ্য মানে গুণসম্পন্ন ব্যক্তি। বুদ্ধৰ মতে এই অৱস্থাক নিৰ্বাণ বুলি কোৱা হয়, যিটো পৰম শান্তিৰ অৱস্থা। এয়া আনন্দ আৰু সুখৰ অৱস্থা। দুখ-কষ্টৰ কোনো স্থান নাই। নিৰ্বাণে পৰম সুখৰ সূচনা কৰিব পাৰে।
২। বৌদ্ধ দর্শনৰ আঠটা পথ কি কি?
উত্তৰ: বৌদ্ধ দৰ্শনৰ আঠটা পথ হ’ল- শুদ্ধ দৃষ্টি, শুদ্ধ সংকল্প, শুদ্ধ বাক্, শুদ্ধ আচৰণ, শুদ্ধ আজীৱ, শুদ্ধ প্রচেষ্টা, শুদ্ধ স্মৃতি আৰু শুদ্ধ সমাধি।
৩। বুদ্ধই ‘কোনো বস্তু অকাৰণ আৰু চিৰন্তন নহয়’ বুলি কিয় উল্লেখ কৰিছে?
উত্তৰঃ বুদ্ধৰ মতে এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰ কাৰণ আছে। কাৰণ নোহোৱাকৈ একো নহয়। হঠাতে একো বা পৰিঘটনা নহয়। সকলো শাৰীৰিক আৰু মানসিক অস্তিত্ব কাৰণ আৰু ফলৰ সাৰ্বজনীন নীতিৰ অধীনত। গতিকে কোনো বস্তু বা পৰিঘটনা কাৰণহীন আৰু চিৰন্তন নহয়।
৪। বুদ্ধৰ মতে আত্মা কি?
উত্তৰঃ বুদ্ধৰ মতে স্থায়ী, অপৰিৱৰ্তিত আত্মা বা আত্মা নাই। এই শিক্ষা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় আৰু ইয়াক অনাত্ত (পালি) বা অনামন (সংস্কৃত) মতবাদ বুলি জনা যায়, যাৰ অনুবাদ হয় “আত্মাহীন” বা “অ-আত্মা”। বুদ্ধই স্থায়ী আত্মা (আত্মন)ৰ ধাৰণাক নাকচ কৰিছিল, যিটো হিন্দু ধৰ্মৰ দৰে আন বহু ভাৰতীয় ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ মূল ধাৰণা আছিল।
বুদ্ধৰ মতে আত্মাৰ মূল দিশসমূহ:
অনাত্তা (ন’-চেল্ফ ডক্ট্ৰিন):
বুদ্ধই শিকাইছিল যে আমি যিটোক “আত্মা” বুলি গণ্য কৰোঁ সেয়া আচলতে কেৱল অহৰহ পৰিৱৰ্তিত প্ৰক্ৰিয়া আৰু অভিজ্ঞতাৰ সংকলন। অৰ্থাৎ এজন ব্যক্তিৰ কোনো স্থায়ী, অপৰিৱৰ্তিত সত্তা (আত্মা) নাথাকে। আমি যিটোক “মই” বা “মই” বুলি কওঁ সেয়া হৈছে বিভিন্ন কাৰকৰ সাময়িক একত্ৰীকৰণ।
পাঁচটা সমষ্টি (স্কন্ধ):
বুদ্ধই বুজাই দিছিল যে আমি ব্যক্তি হিচাপে যি অনুভৱ কৰোঁ সেয়া পাঁচটা সমষ্টি (স্কন্ধ)ৰে গঠিত:
ৰূপ (ৰূপ) – ভৌতিক শৰীৰ।
সংবেদন (বেদন) – সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা অনুভূতি।
উপলব্ধি (সন্না) – বস্তুৰ চিনাক্তকৰণ বা চিনাক্তকৰণ।
মানসিক গঠন (শংকৰ) – চিন্তা, আৱেগ, আৰু উদ্দেশ্য।
চেতনা (বিন্ননা) – সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতি সচেতনতা।
এই গোটবোৰ অহৰহ পৰিৱৰ্তিত হৈ থাকে আৰু ইয়াৰে কোনোটোৱেই স্থায়ী “আত্মা” গঠন নকৰে। দুয়ো মিলি এটা ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ ভ্ৰমৰ সৃষ্টি কৰে।
অস্থায়িত্ব (Anicca):
বুদ্ধৰ মতে মন আৰু শৰীৰকে ধৰি অস্তিত্বত থকা সকলো বস্তুৱেই অস্থায়ী (অনিক্কা)। যিহেতু সকলো বস্তুৱেই অহৰহ পৰিৱৰ্তনৰ অৱস্থাত থাকে, গতিকে নিৰ্দিষ্ট, চিৰন্তন আত্মাৰ যিকোনো ধাৰণা এটা ভ্ৰম।
নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তি (প্ৰতিত্য-সমুত্পদ):
বুদ্ধই শিকাইছিল যে আমি “আত্মা” বুলি ভবাটোকে ধৰি সকলো পৰিঘটনা নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তিৰ শৃংখলৰ কাৰণ আৰু অৱস্থাৰ বাবেই উদ্ভৱ হয়। অৰ্থাৎ সকলো বস্তুৱেই আন্তঃসংযোগী, আৰু আত্মা বা আত্মাকে ধৰি একোৱেই স্বতন্ত্ৰভাৱে বা স্থায়ীভাৱে অস্তিত্বত নাথাকে।
দুখৰ পৰা মুক্তি (নিৰ্বাণ):
বৌদ্ধ অনুশীলনৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য হ’ল অনন্তৰ সত্যতা উপলব্ধি কৰা আৰু নিৰ্বাণ লাভ কৰা—দুখৰ বিৰতি (দুখ)। যেতিয়া কোনোবাই স্থায়ী আত্মা নাই বুলি সম্পূৰ্ণৰূপে বুজি পায় আৰু আত্মাৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি মোহক জয় কৰে তেতিয়া মুক্তি লাভ কৰিব পাৰি।
৫। ক্ষণিকবাদ মতবাদটো কি?
উত্তৰঃ ক্ষণস্থায়ীতাবাদ বৌদ্ধ দৰ্শনৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ মতবাদ। এই মত অনুসৰি সকলোৰে চৰ্ত আৰু অস্থায়ী বা অস্থায়ী অস্তিত্ব থাকে। আৰু বস্তুবোৰৰ অস্তিত্ব সময়ৰ এটা সৰু মুহূৰ্তৰ বাবেও নহয়, কেৱল এটা প্ৰকাশিত মুহূৰ্তৰ বাবেহে।
৬। বুদ্ধই কি কি সংকল্পৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল?
উত্তৰঃ বুদ্ধই তিনিটা সংকল্পৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল-
(ক) সংসাৰৰ প্ৰতি আসক্তি বৰ্জনৰ সংকল্প
(খ) পৰদ্বেষ বৰ্জনৰ সংকল্প
(গ) আনৰ অনিষ্ট নকৰিবলৈ সংকল্প।
৭। বৌদ্ধ দর্শন কি?
উত্তৰঃ বুদ্ধৰ বাক্য বা শিক্ষাই বৌদ্ধ দৰ্শনৰ উৎস। পৃথিৱীৰ মৌলিক উপাদান, জগতখন চিৰন্তন হওক বা অসীম, আত্মা, ঈশ্বৰ আদিৰ বিষয়ে আলোচনাত তেওঁৰ আগ্ৰহ নাছিল।তেওঁৰ মতে মানুহৰ মূল সমস্যা হৈছে দুখ-কষ্টৰ সমস্যা। জীৱনত দুখ-কষ্টৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ পথ বুদ্ধই দেখুৱাই দিলে। তেওঁ দুখ-কষ্টত ভুগি থকা লোকসকলৰ দুখ-কষ্ট দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কেৱল তাত্ত্বিক আলোচনাই মানুহৰ দুখ-কষ্ট লাঘৱ কৰিব নোৱাৰে। নৈতিক চৰিত্ৰৰ বিকাশৰ দ্বাৰাহে দুখ-কষ্টৰ পৰা উপশম পাব পাৰি। এইটোৱেই হৈছে বৌদ্ধ দৰ্শনৰ সাৰমৰ্ম।
৮। বুদ্ধৰ মতে শুদ্ধ সমাধি কি?
উত্তৰ: বুদ্ধৰ মতে “সম্মা সমাধি” উচ্চ অষ্টপথৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। বুদ্ধৰ শিক্ষা অনুসৰি মুক্তি আৰু নিৰ্বাণ লাভৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় জ্ঞান আৰু অনুশীলনৰ অন্তিম পৰ্যায়। বিশুদ্ধ সমাধিয়ে মনৰ সম্পূৰ্ণ একাগ্ৰতা বা ধ্যান অৱস্থাক বুজায় য’ত মন একাগ্ৰ আৰু স্থিৰ, আৰু সকলো কামনাৰ পৰা মুক্ত।
বিশুদ্ধ সমাধিৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহঃ
মনৰ একাগ্ৰতা:
শুদ্ধ সমাধি হৈছে মনৰ একাগ্ৰতাৰ প্ৰকৃত অৱস্থা। ইয়াত মনটো সম্পূৰ্ণৰূপে এটা বিন্দুত কেন্দ্ৰীভূত হৈ বাহ্যিক বিক্ষিপ্ততা বা চিন্তাৰ পৰা মুক্ত। সাধাৰণতে ধ্যান-ধাৰণাৰ দ্বাৰা এনে একাগ্ৰতা লাভ কৰা হয়।
মনৰ বিশুদ্ধতা:
বিশুদ্ধ সমাধিত মন সম্পূৰ্ণ বিশুদ্ধ। ই কামনা, ঘৃণা, মোহ আদি ৰোগৰ পৰা মুক্ত আৰু শুদ্ধ হয়। এই মনৰ বিশুদ্ধতাই বুদ্ধৰ মতে মুক্তিৰ পথ মুকলি কৰে।
ঝানাৰ চাৰিটা পৰ্যায়ঃ
বুদ্ধৰ মতে শুদ্ধ সমাধি সাধাৰণতে ধ্যানৰ চাৰিটা পৰ্যায় (ঝান)ৰ মাজেৰে প্ৰগতিৰ ৰূপ লয়:
প্ৰথম ধ্যান: আনন্দ, সুখ আৰু চিন্তাৰ সান্নিধ্যত একাগ্ৰতা।
দ্বিতীয় ধ্যান: চিন্তাৰ অভাৱ, কিন্তু আনন্দ আৰু সুখৰ অনুভৱ।
তৃতীয় ধ্যান: আনন্দৰ অভাৱ, কিন্তু সুক্ষ্ম সুখ আৰু একাগ্ৰ মন।
চতুৰ্থ ধ্যান: সুখ আৰু দুখৰ অনুপস্থিতি; মাত্ৰ এক নিৰপেক্ষ আৰু সম্পূৰ্ণ শান্তি।
অহিংসা আৰু অহিংস কাৰ্য্যকলাপ:
বিশুদ্ধ সমাধি মানে কেৱল ধ্যান-ধাৰণাৰ দ্বাৰা কেন্দ্ৰীভূত হোৱা নহয়, বৰঞ্চ অহিংসা আৰু নৈতিক জীৱন-যাপনৰ সৈতে জড়িত। বুদ্ধৰ মতে যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে নৈতিকভাৱে বিশুদ্ধ জীৱন যাপন কৰে তেতিয়াহে বিশুদ্ধ সমাধিৰ অনুশীলন বাস্তৱায়িত হ’ব পাৰে।
মুক্তিৰ দিশত অগ্ৰগতি:
বিশুদ্ধ সমাধি হৈছে মুক্তিৰ দিশত যাত্ৰাৰ অন্তিম পৰ্যায়। যেতিয়া কোনো ব্যক্তি এই ধ্যান অৱস্থাত থাকে তেতিয়া আনজনৰ মন পৰম শান্তিত থাকে আৰু তেওঁ মুক্তিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
৯। বুদ্ধৰ চাৰিটা আৰ্য সত্য কি কি?
উত্তৰ: বুদ্ধৰ চাৰিটা আর্য সত্য হ’ল-
(ক) এইটো সত্য যে দুখ আছে।
(খ) দুখৰ এটা কাৰণ আছে।
(গ) দুখৰ নিবৃত্তি আছে।
(ঘ) দুখৰ নিবৃত্তিৰ উপায় আছে।
১০। বৌদ্ধ দর্শনৰ অষ্টাংগ মাৰ্গবোৰ কি কি?
উত্তৰঃ বৌদ্ধ দৰ্শনৰ অষ্টাংগ মাৰ্গবোৰ হ’ল-
(ক) শুদ্ধ দৃষ্টি (সম্যক দৃষ্টি)
(খ) শুদ্ধ সংকল্প (সম্যক সংকল্প)
(গ) শুদ্ধ বাক (সম্যক বাক্)
(ঘ) শুদ্ধ আচৰণ (সম্যক কর্মান্ত)
(ঙ) শুদ্ধ আজীৱ (সম্যক আজীব)
(চ) শুদ্ধ স্মৃতি (সম্যক স্মৃতি)
(ছ) শুদ্ধ প্রচেষ্টা (সম্যক ব্যায়াম)
(জ) শুদ্ধ সমাধি (সম্যক সমাধি)।
এই Post টো Update কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে নেকি?
ইয়াত কিবা ভুল, অসম্পূৰ্ণ তথ্য বা নতুন তথ্য থাকিলে আপুনি এটা উন্নত version প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে। Live Post তৎক্ষণাৎ সলনি নহ'ব।
Update This Post