BA 3rd Sem Philosophy Chapter 3 Solution | ন্যায় -বৈশেষিক |

গোট – ৩ : ন্যায় -বৈশেষিক 

► অতি চমু প্রশ্নোত্তৰঃ

১। ন্যায় দর্শনে কেইটা প্রমাণ বিশ্বাস কৰে?

উত্তৰ: চাৰিটা।

২। প্রমা কি?

উত্তৰঃ কোনো বিষয়ৰ নিশ্চিত জ্ঞানকে প্রমা বোলে।

৩। ন্যায় দৰ্শনৰ প্ৰণেতা কোন?

উত্তৰঃ মহর্ষি গৌতম।

৪। অপ্রমা কি?

উত্তৰঃ যি জ্ঞান নিশ্চিত অসন্ধিগ্ধ নহয় তাকেই অপ্রমা বোলা হয়।

৫। বৈশেষিক শব্দটো কোনটো শব্দৰ পৰা আহিছে?

উত্তৰঃ বৈশেষিক শব্দটো ‘বিশেষ’ নামৰ শব্দৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে বিশেষকৈ।

৬। ‘বৈশেষিক সূত্র’ গ্রন্থখনৰ লেখক কোন?

উত্তৰঃ মহর্ষি কনাদ।

৭। অনুমান কাক বোলে?

উত্তৰ: যি জ্ঞান আহৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াত বিষয়বস্তুৰ জ্ঞাত সত্যক ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি অজ্ঞাত বা অপ্রত্যক্ষিত নতুন জ্ঞান লাভ কৰা হয়, তাকেই অনুমান বোলা হয়।

৮। কোন সম্প্রদায় বিশেষভাৱে জ্ঞান মীমাংসীয় বিষয়সমূহৰ আলোচনাৰ লগত জড়িত? 

উত্তৰ: ন্যায় সম্প্রদায় বিশেষভাৱে জ্ঞান মীমাংসীয় বিষয়সমূহৰ আলোচনাৰ লগত জড়িত।

৯। প্রত্যক্ষ কি?

উত্তৰঃ বস্তু আৰু ইন্দ্ৰিায়ৰ সংযোগত যি অব্যপদেশ অব্যভিচাৰী আৰু ব্যৱসায়ত্মক জ্ঞানৰ উৎপত্তি হয় তাক প্রত্যক্ষ বোলা হয়।

১০। বৈশেষিক দৰ্শনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা কোন?

উত্তৰঃ বৈশেষিক দৰ্শনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা হৈছে মহর্ষি কণাদ।

► চমু প্রশ্নোত্তৰ:

১। ন্যায় দর্শন কি?

উত্তৰ: ন্যায় দৰ্শন হৈছে দৰ্শনৰ এটা শাখা যিয়ে সমাজৰ ভিতৰত ন্যায়ৰ ধাৰণা, নীতি আৰু প্ৰভাৱ পৰীক্ষা কৰে। ইয়াত ন্যায়ৰ অৰ্থ কি, ইয়াক কেনেকৈ লাভ কৰিব পাৰি, আৰু ন্যায় গঢ় লৈ উঠা নৈতিক আৰু নৈতিক ভেটিসমূহ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। বিভিন্ন দাৰ্শনিক দৃষ্টিভংগীয়ে ন্যায়ক সম্বোধন কৰে, প্ৰায়ে বহল নৈতিক তত্ত্ব, ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ আৰু সমাজৰ নীতি-নিয়মসমূহ প্ৰতিফলিত কৰে। ন্যায় দৰ্শনৰ সৈতে জড়িত কিছুমান মূল উপাদান আৰু তত্ত্ব আগবঢ়োৱা হ’ল:

১/ ন্যায়ৰ সংজ্ঞা:

ব্যক্তি আৰু গোটৰ ব্যৱহাৰত ন্যায় আৰু নৈতিক সঠিকতাৰ নীতি হিচাপে প্ৰায়ে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। ইয়াক ব্যক্তিসকলে নিজৰ প্ৰাপ্য লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰা বুলি চাব পাৰি, সেয়া অধিকাৰ, সম্পদ বা সুযোগৰ ক্ষেত্ৰতেই হওক।

২/ ন্যায়ৰ তত্ত্বসমূহ:

ন্যায় দৰ্শনৰ ভিতৰত কেইবাটাও বিশিষ্ট তত্ত্ব গঢ় লৈ উঠিছে:

বিতৰণমূলক ন্যায়:

এই তত্ত্বটোৱে সমাজৰ ভিতৰত সম্পদ, সুবিধা আৰু বোজাৰ ন্যায্য আবণ্টনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। এৰিষ্টটল আৰু জন ৰ’লছৰ দৰে দাৰ্শনিকসকলে এই ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট অৱদান আগবঢ়াইছে।

জন ৰ’লছে তেওঁৰ “এ থিয়ৰী অৱ জাষ্টিচ” নামৰ গ্ৰন্থখনত ন্যায়ৰ নীতি নিৰ্ধাৰণৰ পদ্ধতি হিচাপে “মূল অৱস্থান” আৰু “অজ্ঞানৰ ওৰণি” প্ৰস্তাৱ কৰিছে, এনে এখন সমাজৰ পোষকতা কৰিছে যিয়ে বৈষম্যৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ লগতে মৌলিক স্বাধীনতা আৰু সুযোগৰ সমতা নিশ্চিত কৰে এনেদৰে যাতে কম সুবিধাজনক লোকসকলক উপকৃত হয়।

প্ৰতিশোধমূলক ন্যায়:

এই তত্ত্বই শাস্তি আৰু জবাবদিহিতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি অন্যায়ৰ প্ৰতি উপযুক্ত সঁহাৰিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। অপৰাধীয়ে যাতে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ ভিত্তিত নিজৰ ন্যায়পৰায়ণ মৰুভূমি লাভ কৰে তাৰ প্ৰতি চিন্তিত।

পুনৰুদ্ধাৰমূলক ন্যায়:

এই পদ্ধতিত শাস্তিতকৈ অন্যায়ৰ ফলত হোৱা ক্ষতিৰ মেৰামতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। ইয়াত ভুক্তভোগী, অপৰাধী আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত মিলনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়, যাৰ লক্ষ্য হৈছে সম্পৰ্ক পুনৰুদ্ধাৰ কৰা আৰু নিৰাময়ৰ প্ৰসাৰ।

প্ৰক্ৰিয়াগত ন্যায়:

এই তত্ত্বই বিবাদ নিষ্পত্তি আৰু সম্পদ আবণ্টনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰক্ৰিয়া আৰু পদ্ধতিত ন্যায়পৰায়ণতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ইয়াত স্বচ্ছতা, নিৰপেক্ষতা, আৰু আইনী আৰু সামাজিক পদ্ধতিত অংশগ্ৰহণৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।

৩/ ন্যায় আৰু অধিকাৰ:

ন্যায়ৰ দৰ্শনে প্ৰায়ে মানৱ অধিকাৰৰ বিষয়ে আলোচনাৰ সৈতে ছেদ কৰে। ন্যায়ৰ ধাৰণাসমূহ সঘনাই ব্যক্তিগত অধিকাৰ যেনে জীৱন, স্বাধীনতা আৰু সম্পত্তিৰ অধিকাৰৰ স্বীকৃতি আৰু সুৰক্ষাৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে। ইমানুৱেল কাণ্টৰ দৰে দাৰ্শনিকসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ন্যায়ৰ শিপা হৈছে ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসন আৰু যুক্তিবাদৰ প্ৰতি সন্মান।

৪/ সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত ন্যায়:

ন্যায় দৰ্শনে জাতি, লিংগ আৰু শ্ৰেণীৰ দৰে সামাজিক প্ৰেক্ষাপটে ন্যায়ৰ ধাৰণাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে সেই বিষয়েও পৰীক্ষা কৰে। নাৰীবাদী আৰু সমালোচনাত্মক জাতি তত্ত্বকে ধৰি সমালোচনাত্মক তত্ত্বসমূহে ব্যৱস্থাগত বৈষম্যসমূহক উজ্জ্বল কৰি ন্যায়ৰ পৰম্পৰাগত ধাৰণাসমূহক প্ৰত্যাহ্বান জনায় আৰু ন্যায়ৰ অধিক অন্তৰ্ভুক্ত সংজ্ঞা আৰু পদ্ধতিৰ পোষকতা কৰে।

৫/ বিশ্বব্যাপী ন্যায়:

ক্ৰমান্বয়ে আন্তঃসংযোগী পৃথিৱীখনত ন্যায়ৰ দৰ্শনে দৰিদ্ৰতা, প্ৰব্ৰজন, পৰিৱেশ ন্যায়, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ অধিকাৰৰ দৰে বিশ্বব্যাপী বিষয়সমূহ বিবেচনা কৰিবলৈ সম্প্ৰসাৰিত হয়। ইয়াৰ লগত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাটো জড়িত যে কেৱল জাতিসমূহৰ ভিতৰতে নহয়, সীমান্তৰ সিপাৰেও কেনেকৈ ন্যায় লাভ কৰিব পাৰি।

উপসংহাৰ:

ন্যায়ৰ দৰ্শন হৈছে এক জটিল আৰু বহুমুখী ক্ষেত্ৰ যিয়ে সমাজৰ ভিতৰত ন্যায়, অধিকাৰ আৰু নৈতিক বাধ্যবাধকতাৰ বিষয়ে মৌলিক প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ দিয়ে। বিভিন্ন তত্ত্ব আৰু দৃষ্টিভংগীৰ জৰিয়তে ই ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক দুয়োটা প্ৰেক্ষাপটতে বুজিব পৰা আৰু ন্যায় লাভৰ বাবে এক কাঠামো প্ৰদান কৰিব বিচাৰে। ন্যায়ৰ বিষয়ে দাৰ্শনিক আলোচনাৰ বিকাশ অব্যাহত আছে, যিয়ে পৰিৱৰ্তিত সমাজৰ মূল্যবোধ আৰু প্ৰত্যাহ্বানসমূহ প্ৰতিফলিত কৰে।

২। অনুমান কি? অনুমানৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ সম্বন্ধে বৰ্ণনা আগবঢ়োৱা।

উত্তৰঃ

জ্ঞান অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত অজ্ঞাত বিষয়ৰ জ্ঞান আহৰণৰ মানসিক প্ৰক্ৰিয়াক ‘অনুমান’ বুলি কোৱা হয় ন্যায় দৰ্শনত অনুমানক তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰা হয়: প্ৰথম বিভাজন অনুসৰি, আত্ম-অনুমান আৰু পেৰা-অনুমান, দ্বিতীয়তে, ইয়াত পূৰ্বৰ, চূড়ান্ত আৰু সামান্য অনুমান, আৰু তৃতীয়, একচেটিয়াভাৱে ফলস্বৰূপ, একচেটিয়াভাৱে ব্যতিক্ৰমী আৰু একচেটিয়াভাৱে পৰিণতিমূলক ব্যতিক্ৰমী অনুমানলৈ।

(ক) স্বাৰ্থ: যেতিয়া অনুমানক নিজৰ স্বাৰ্থৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াক স্বাৰ্থ বুলি কোৱা হয়। যেনে ধোঁৱা দেখিলে ‘জুই’ৰ অস্তিত্বৰ কথা মনত পৰে।

(খ) পৰৰ্থ অনুমান (Parartha inference): অনুমানৰ কাৰ্য্যই যেতিয়া আনৰ আগত কিবা এটা প্ৰমাণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াক পৰৰ্থ অনুমান বোলা হয়।

(গ) A priori inference: Justice যিটো অনুমানত ‘কাৰণ’ পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ সময়ত অদৃশ্য ‘কাৰ্য্য’ৰ জ্ঞান লাভ কৰা হয়, সেই অনুমানক প্ৰাপ্য অনুমান বোলা হয়।

(ঘ) অণুবীক্ষণিক অনুমানঃ অণুবীক্ষণিক অনুমান হ’ল যেতিয়া পৰোক্ষ গুণৰ অনুমান কেৱল পূৰ্বৰ অবিৰোধী অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয় আৰু কোনো ধৰণৰ ক্ৰিয়া-ক্ৰিয়া সম্পৰ্ক নোহোৱাকৈ সাদৃশ্য উপস্থাপন কৰা হয়।

(ঙ) কেৱল সংযোজক: যিটো অনুমানত সম্প্ৰসাৰণ বাক্যটো কেৱল সংযোগী উদাহৰণেৰে প্ৰকাশ কৰা হয়, সেই অনুমানক কেৱল সংযোগী অনুমান বোলা হয়।

(চ) কেৱল ব্যতিক্ৰমী: ব্যতিক্ৰমী অনুমান হ’ল যেতিয়াই অনুমানৰ পৰিসৰ কেৱল ব্যতিক্ৰমী উদাহৰণৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।

(ছ) অনুমানিক ব্যতিক্ৰম: এই অনুমানৰ সম্প্ৰসাৰণ অনুমান আৰু ব্যতিক্ৰম দুবিধ উদাহৰণৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয়।

৩। ন্যায় দৰ্শনৰ মতে অনুমান কি? অনুমানৰ এটা উদাহৰণ দিয়া।

উত্তৰঃ 

ন্যায় দৰ্শনৰ প্ৰসংগত অনুমানে ন্যায়ৰ নীতি আৰু ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিদ্ধান্ত বা বিচাৰ উলিওৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াক বুজায়। ইয়াৰ লগত ন্যায় সম্পৰ্কে নৈতিক বা নৈতিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ’বলৈ বিদ্যমান বিশ্বাস, তথ্য বা পৰিস্থিতিৰ জৰিয়তে যুক্তি আগবঢ়োৱাটো জড়িত হৈ থাকে। অনুমানে নিৰ্দিষ্ট গোচৰ, পৰিস্থিতি বা নীতিৰ ক্ষেত্ৰত ন্যায় কেনেকৈ প্ৰযোজ্য হয় সেই কথা বুজিবলৈ সহায় কৰে আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ আৰু নৈতিক যুক্তিৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে।

ন্যায় দৰ্শনত অনুমানৰ মূল দিশসমূহ:

যুক্তিসংগত যুক্তি:

অনুমানে প্ৰায়ে চৰ্তৰ পৰা সিদ্ধান্ত উলিয়াবলৈ যুক্তিসংগত যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আমি মানি লওঁ যে ন্যায়ৰ লগত ন্যায় আৰু সমতা জড়িত হৈ আছে, তেন্তে আমি সেই নীতিসমূহৰ সৈতে মিল থকা কিছুমান নীতি বা পদ্ধতিৰ অনুমান কৰিব পাৰো।

নীতিৰ প্ৰয়োগ:

অনুমানৰ লগত ন্যায়ৰ সাধাৰণ নীতিসমূহ নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিত প্ৰয়োগ কৰাটো জড়িত হৈ থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি ন্যায়ৰ নীতি হ’ল ব্যক্তিক সমান ব্যৱহাৰ কৰা উচিত, তেন্তে আমি অনুমান কৰিব পাৰো যে জাতি বা লিংগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য কৰাটো অন্যায়।

নৰ্মেটিভ বিচাৰসমূহ:

অনুমানৰ ফলত কোনো এটা পৰিস্থিতিত কি কৰা উচিত সেই সম্পৰ্কে নীতিগত বিচাৰ হ’ব পাৰে। বিশেষকৈ আইনী আৰু সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত এইটো প্ৰাসংগিক, য’ত ন্যায় আৰু ন্যায়ৰ বিষয়ে বিচাৰে ব্যক্তি আৰু সম্প্ৰদায়ক যথেষ্ট প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

ন্যায় দৰ্শনত অনুমানৰ উদাহৰণ:

পৰিস্থিতি: এনে এটা ক্ষেত্ৰ কল্পনা কৰক য’ত কৰ্মচাৰীৰ এটা দলে আৱিষ্কাৰ কৰে যে তেওঁলোকৰ লিংগৰ বাবে একে কামৰ বাবে তেওঁলোকৰ সমকক্ষতকৈ কম দৰমহা দিয়া হৈছে।

অনুমান প্ৰক্ৰিয়া:

প্ৰেমিছ ১: ন্যায়ৰ অন্তৰ্গত ব্যক্তিৰ লগত লিংগ নিৰ্বিশেষে সমান আৰু ন্যায্য ব্যৱহাৰ কৰা।

চৰ্ত ২: প্ৰশ্ন কৰা কৰ্মচাৰীসকলে তেওঁলোকৰ সমকক্ষসকলৰ দৰেই একে কাম কৰি আছে।

প্ৰেমিছ ৩: কেৱল লিংগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁলোকক সমকক্ষতকৈ কম ক্ষতিপূৰণ দিয়া হৈছে।

উপসংহাৰ (অনুমান): ন্যায়ৰ নীতিৰ ভিত্তিত অনুমান কৰিব পাৰি যে দৰমহাৰ বৈষম্য অন্যায়। গতিকে নিয়োগকৰ্তাই সমান কামৰ বাবে সমান দৰমহা নিশ্চিত কৰিবলৈ মজুৰিৰ সালসলনি কৰিব লাগে, যাৰ ফলত ন্যায় আৰু সমতাৰ নীতিৰ সৈতে মিল খাব লাগে।

৪। ন্যায়ৰ মতে অনুমানৰ আৱশ্যকীয় উপাদানবোৰকি কি? উপযুক্ত উদাহৰণৰ সৈতে ব্যাখ্যা কৰক।

উত্তৰ: ন্যায় দৰ্শনত অনুমানক তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰা হয়। প্ৰথম বিভাজন অনুসৰি স্বাৰ্থ আৰু পেৰা-অনুমান, দ্বিতীয়টো প্ৰাৰম্ভিক, চূড়ান্ত আৰু সামান্য অনুমান আৰু তৃতীয়টো একচেটিয়াভাৱে ফলস্বৰূপ, একচেটিয়াভাৱে ব্যতিক্ৰমী আৰু একচেটিয়াভাৱে পৰিণতিমূলক ব্যতিক্ৰমী অনুমানত।

(ঝ) স্বাৰ্থ: নিজৰ স্বাৰ্থত যেতিয়া অনুমান ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াক স্বাৰ্থ বুলি কোৱা হয়। যেনে ধোঁৱা দেখিলে ‘জুই’ৰ অস্তিত্বৰ কথা মনত পৰে।

(ii) পৰৰ্থ অনুমান (Parartha inference): আনৰ আগত কিবা এটা প্ৰমাণ কৰিবলৈ যেতিয়া অনুমানৰ কাৰ্য্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াক পৰৰ্থ অনুমান বোলা হয়।

(iii) A priori inference: Justice যিটো অনুমানত ‘কাৰণ’ নিৰ্দেশিত হৈ থকাৰ সময়ত অদৃশ্য ‘ক্ৰিয়া’ৰ জ্ঞান লাভ কৰা হয়, সেই অনুমানক প্ৰাপ্য অনুমান বোলা হয়।

(iv) অণুবীক্ষণিক অনুমানঃ অণুবীক্ষণিক অনুমান হ’ল যেতিয়া কেৱল পূৰ্বৰ অবিৰোধী অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত অপৰ্যবেক্ষণ কৰা গুণৰ অনুমান কৰা হয় আৰু কোনো ধৰণৰ ক্ৰিয়া-ক্ৰিয়া সম্পৰ্ক নোহোৱাকৈ সাদৃশ্য উপস্থাপন কৰা হয়।

(v) কেৱল সংযোজক: যিটো অনুমানত সম্প্ৰসাৰণ বাক্যটো কেৱল সংযোগী উদাহৰণেৰে প্ৰকাশ কৰা হয়, সেই অনুমানক কেৱল সংযোগী অনুমান বুলি কোৱা হয়। (vi) কেৱল ব্যতিক্ৰমীঃ ব্যতিক্ৰমী অনুমান হ’ল যেতিয়াই অনুমানৰ পৰিসৰ কেৱল ব্যতিক্ৰমী উদাহৰণৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।

(vii) অনুমানিক ব্যতিক্ৰম: এই অনুমানৰ সম্প্ৰসাৰণ অনুমান আৰু ব্যতিক্ৰম দুবিধ উদাহৰণৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয়।

৫। বৈশেষিকসকলৰ মতে দ্রব্য কেইপ্ৰকাৰৰ আৰু কি কি?

উত্তৰঃ বৈশেষিকসকলৰ মতে দ্রব্য ন প্ৰকাৰৰ। বৈশেষিকসকলে স্বীকাৰ কৰা এই ন প্ৰকাৰৰ দ্রব্য হ’ল- (ⅰ) ক্ষিতি (মাটি), (ii) অপ (পানী), (iii) তেজ (অগ্নি), (iv) মৰুৎ (বায়ু), (v) আকাশ (vi) দিক, (vii) কাল, (viii) আত্ম, (ix) মন।

৬। পদার্থ হিচাপে কৰ্মৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰসমূহ কি কি?

উত্তৰঃ ১. কৰ্মৰ ধৰণ:

ভৱিষ্যৎ কৰ্ম (Potential Work):

এনে কৰ্ম যিটো শক্তিৰ ভাৱনা (potential energy) বা সঞ্চিত শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, এজন ব্যক্তিয়ে উচ্চ স্থানত থকা বস্তুক তললৈ যোৱাৰ সময়ত সঞ্চিত শক্তি মুক্ত হয়।

ক্ৰিয়াশীল কৰ্ম (Kinetic Work):

ক্ৰিয়াশীল শক্তিৰ ভিত্তিত হোৱা কৰ্ম। যেতিয়া এটা বস্তুৰ গতি থাকে আৰু সেই গতি ব্যৱহাৰ কৰি কৰ্ম কৰিব পাৰি।

২. শ্ৰমিক কৰ্ম:

যান্ত্রিক কৰ্ম (Mechanical Work):

যেতিয়া কোনো বস্তুৰ ওপৰত বাহ্যিক শক্তি প্ৰয়োগ কৰাৰ দ্বাৰা সেই বস্তুৰ গতি সলনি হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, কৰ্মপন্থাৰ পৰা বস্তুক সলনি কৰা।

বিদ্যুৎ কৰ্ম (Electrical Work):

যেতিয়া বিদ্যুৎ শক্তিৰ দ্বাৰা কৰা কৰ্ম। উদাহৰণস্বৰূপে, বৈদ্যুতিন যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা গতি প্ৰদান কৰা।

৩. কাৰ্যকৰী কৰ্ম:

ৰাসায়নিক কৰ্ম (Chemical Work):

ৰাসায়নিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হোৱা শক্তি। উদাহৰণস্বৰূপে, খাদ্যৰ পৰা শক্তি উলিওৱা।

থাৰ্মেল কৰ্ম (Thermal Work):

তাপ শক্তিৰ দ্বাৰা কৰা কৰ্ম। উদাহৰণস্বৰূপে, তাপীয় শক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যান্ত্রিক গতি সৃষ্টি কৰা।

৪. অন্য ধৰণৰ কৰ্ম:

শব্দকৰ্ম (Acoustic Work):

শব্দৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা কৰ্ম। উদাহৰণস্বৰূপে, শব্দ তরংগৰ দ্বাৰা শক্তি স্থানান্তৰ কৰা।

স্থলকৰ্ম (Gravitational Work):

যেতিয়া কোনো বস্তু গৰিষ্ঠতা (gravity)ৰ প্ৰভাবে তললৈ যায় বা উপৰলৈ উঠে। উদাহৰণস্বৰূপে, তললৈ গৈ থকা কোনো বস্তুৰ ওপৰত কৰ্ম।

৭। পৰ সামান্য আৰু অপৰ সামান্য বুলিলে কি বুজা?

উত্তৰঃ প্ৰস্থ বা প্ৰস্থৰ ফালৰ পৰা আটাইতকৈ বিস্তৃতক দ্বিতীয় মাইনাৰ বোলা হয়। অৰ্থাৎ আন কোনো জাতিৰ অন্তৰ্গত হ’ব নোৱাৰা জাতিৰ সংখ্যালঘুক আনটো জাতিৰ সংখ্যালঘু বুলি কোৱা হয়। যেনে সত্তাটো।

আনহাতে, পৰিসৰৰ ফালৰ পৰা কম বিস্তৃত নাবালকক আনটো নাবালক বুলি কোৱা হয়। অৰ্থাৎ যি সংখ্যালঘুত কোনো জাতি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব নোৱাৰি, সেই সংখ্যালঘু আনৰ সংখ্যালঘু। যেনে, ঘট্টৱ।

৮। বৈশেষিকসকলে স্বীকাৰ কৰা গুণৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰবোৰৰ নাম লিখা।

উত্তৰ: বৈছেশিকসকলে স্বীকৃতি দিয়া বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ গুণসমূহ হ’ল-

১/ আভ্যন্তৰীণ গুণ:

এই গুণবোৰ বস্তুৰ নিজ নিজ স্বভাৱৰ পৰাই উদ্ভৱ হয় আৰু পৃথিৱীৰ আন আন বস্তুৰ পৰা স্বাধীন।

২/ অভ্যাসগত গুণ:

এই গুণবোৰ কোনো বস্তুৰ নিৰ্দিষ্ট আচৰণ বা অভ্যাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

৩/ অৱস্থানগত গুণ:

এই ধৰ্মসমূহ বস্তুটোৰ অৱস্থানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়। যেনে, তুলনা কৰা বস্তুটোৰ অৱস্থান।

৪/ গুৰুত্বপূৰ্ণ গুণ:

এই গুণবোৰ বস্তুৰ মৌলিক আৰু মৌলিক গুণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে।

৫/ বাহ্যিক গুণ:

এই গুণবোৰ বস্তুৰ বাহিৰৰ পৰা অনা হয়। যেনে, কোনো বস্তুৰ ওপৰত পৰিৱেশৰ প্ৰভাৱ।

৬/ সাক্ষৰতাৰ উল্লেখযোগ্য গুণসমূহঃ

এই ধৰ্মবোৰে বস্তু এটাৰ কাৰ্য্যত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰে।

৭/ আৱেগিক গুণ:

এই গুণবোৰ মানুহৰ অনুভূতি বা আৱেগৰ লগত জড়িত।

৮/ বিষয়বস্তুৰ গুণ:

এই বৈশিষ্ট্যসমূহ বস্তুটোৰ ভিতৰৰ বিষয়বস্তু বা উপাদানসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়।

এই গুণবোৰ পৃথিৱীখনক বুজি পোৱাৰ বাবে অনন্য আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ।

৯। চমুটোকা লিখা: 

ন্যায় দর্শন আৰু বৈশেষিক দর্শন। 

উত্তৰ: ন্যায় দৰ্শন আৰু প্ৰভেদ দৰ্শনক একেলগে সমান্তৰালতা বোলা হয়। ইয়াৰে ন্যায় দৰ্শনে জ্ঞান আৰু বিচাৰ আৰু বৈশেশিক দৰ্শনে আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। কিন্তু দুয়োটা দাৰ্শনিক সম্প্ৰদায়ৰ মাজত কিছু পাৰ্থক্য আছে। ন্যায় দৰ্শনৰ মতে ২৬ প্ৰকাৰৰ পদাৰ্থ আৰু বৈশেশিক দৰ্শন অনুসৰি সাত প্ৰকাৰৰ পদাৰ্থ। কিন্তু ন্যায় দৰ্শনৰ বস্তুবোৰ জ্ঞানতাত্ত্বিক আৰু প্ৰভেদ দৰ্শনৰ বস্তুবোৰ আধ্যাত্মিক। ন্যায় দৰ্শনে চাৰি ধৰণৰ প্ৰমাণ গ্ৰহণ কৰে: প্ৰত্যক্ষ, অনুমানিক, মৌখিক আৰু ৰূপক। আনহাতে, তাত্ত্বিক দৰ্শনে প্ৰত্যক্ষ আৰু অনুমানিক দুটা প্ৰমাণহে মানি লয়। ন্যায় দৰ্শন মহান ঋষি গৌতমে আৰু প্ৰভেদ দৰ্শন কনাডা ঋষিয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই দৰ্শনে ‘বিশেষ’ নামৰ পদাৰ্থ এটাক গ্ৰহণ কৰে আন কোনো দৰ্শনত এই ‘বিশেষ’ পদাৰ্থৰ কথা উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। গতিকে এই দৰ্শনক তাত্ত্বিক দৰ্শন বুলি কোৱা হয়।

১০। ন্যায় দৰ্শনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।

উত্তৰ: ন্যায় দৰ্শনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হৈছে মহৰ্ষি গৌতম। গৌতমৰ আন এটা নাম অক্ষপদ; গতিকে এই দৰ্শনক অক্ষপদ দৰ্শন বুলিও জনা যায়। ন্যায় দৰ্শন হৈছে ঈশ্বৰবাদীসকলৰ দৰ্শন। সম্প্ৰদায়ৰ এটা শাখা হিচাপে এই দৰ্শনে বেদক প্ৰামাণিক গ্ৰন্থ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। কিন্তু এই দৰ্শনে বেদৰ প্ৰামাণ্যতাক স্বীকাৰ কৰাৰ সমান্তৰালকৈ স্বতন্ত্ৰ চিন্তা আৰু বিচাৰৰ দ্বাৰা সকলো বিচাৰ কৰে। এই দৰ্শনটো বস্তুবাদী দৰ্শন কাৰণ ইয়াৰ মতে জ্ঞান-নিৰপেক্ষ বস্তুৰ অস্তিত্ব আছে।

গৌতমৰ ন্যায় দৰ্শনৰ মূল গ্ৰন্থ হৈছে ন্যায়সূত্ৰ। এই ন্যায়সূত্ৰৰ পাঁচটা অধ্যায় আছে আৰু প্ৰতিটো অধ্যায় দুটা ভাগত বিভক্ত। ন্যায়সূত্ৰৰ আধাৰত বহুতো টীকা ৰচনা কৰা হৈছে। এই টীকাসমূহ হ’ল বানাসায়নৰ ‘ন্যয়ভাষ্য’, বাচস্পতি মিশ্ৰৰ ‘ন্যাৱর্তীক তৎপৰ্যাতিকা’, উদয়নৰ ‘ন্যাৱর্তীক তৎপৰ্যাপৰিষুদ্ধি’ আৰু ‘ন্যায় কুসুমঞ্জলি’, জয়ন্ত ভট্টৰ ‘ন্যায় মঞ্জৰী’৷

ন্যায় দৰ্শনৰ মূল দুটা শাখা আছে- প্ৰাচীন ন্যায় আৰু নব্য ন্যায়। প্ৰাচীন ন্যায় শাস্ত্ৰ মূলতঃ গৌতম ন্যায় সূত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, প্ৰাচীন ন্যায়বিদসকলৰ মূল কাম আছিল ন্যায়সূত্ৰৰ মৌলিক বক্তব্যসমূহ বিশ্লেষণ কৰি সিদ্ধান্ত প্ৰতিষ্ঠা কৰা। নব্য নয়য়িক গংগা উপাধ্যায়ৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ তত্ত্ব চিন্তামণিৰ আধাৰত নৱ্য ন্যায় ৰচনা কৰা হৈছে। প্ৰাচীন ন্যায়ৰ উৎপত্তি মিথিলাতে হৈছিল, আনহাতে বাংলাদেশৰ নবদ্বীপ নতুন ন্যায়ৰ দাৰ্শনিক আলোচনাৰ মূল কেন্দ্ৰ হৈ পৰিছিল।

ন্যায় হ’ল সেই প্ৰক্ৰিয়া যাৰ দ্বাৰা নিৰ্দিষ্ট সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। অৰ্থাৎ সত্য জ্ঞান লাভৰ পদ্ধতিৰ বিষয়ে যিবোৰ শাস্ত্ৰৰ বিষয়ে কোৱা হয়, সেইবোৰক ন্যায়শাস্ত্ৰ বোলা হয়। প্ৰকৃত জ্ঞান আহৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক প্ৰমাণ বোলে। ন্যায় দৰ্শনক প্ৰমান শাস্ত্ৰ বুলিও কোৱা হয় কাৰণ ইয়াত জ্ঞানৰ প্ৰমাণৰ বিষয়ে বিতংভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে। ন্যায় দৰ্শনত যুক্তিৰ বৈধতা কি নিয়মৰ বিষয়ে বিতংভাৱে আলোচনা কৰা হয়, যাৰ বাবে ইয়াক যুক্তি বা যুক্তি বুলি কোৱা হয়। অনুমানিক ন্যায় দৰ্শনৰ মূল বিষয়বস্তুৰ বাবে বহুতে ইয়াক অম্বিক্ষীকি বুলিও কয়। ন্যায় দৰ্শনে যদিও জ্ঞানৰ তত্ত্বৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে আলোচনা কৰে, তথাপিও ইয়াত আধ্যাত্মিক আলোচনাক আওকাণ কৰা নহয়। এই দৰ্শনত সত্তা আৰু জগত, আত্মা আৰু পৰমাত্মা আদিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।অন্য দৰ্শনৰ দৰে এই দৰ্শনত মোক্ষৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে যাতে মতবাদৰ সঠিক জ্ঞান লাভ কৰিব পৰা যায়। পৰিত্ৰাণ লাভৰ বাবে মতবাদৰ জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন। আকৌ, তাত্ত্বিক জ্ঞানৰ বাবে সুস্থ প্ৰমাণৰ প্ৰয়োজন। গতিকে ন্যায় দৰ্শনত জ্ঞান আৰু তত্ত্ব দুয়োটাকে গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই দৰ্শনৰ আলোচনা চাৰিটা ভাগত বিভক্ত: (১) জ্ঞানৰ তত্ত্ব, (২) বস্তুগত জগতৰ তত্ত্ব, (৩) আত্মাৰ স্বভাৱ আৰু ইয়াৰ পৰিত্ৰাণ লাভ আৰু (৪) তত্ত্ব ঈশ্বৰ।