Chapter 6 –
প্ৰগতিৰ সোণালী বাট
২। উত্তৰ দিয়া।
(ক) হাইস্কুলৰ প্ৰকাণ্ড খেলপথাৰখন লোকে-লোকাৰণ্য হোৱাৰ কাৰণ কি?
উত্তৰঃ হাইস্কুলৰ প্ৰকাণ্ড খেলপথাৰখন লোকে-লোকাৰণ্য হোৱাৰ কাৰণ হ’ল অঞ্চলটোৰ মহিলাসকলে আত্মসহায়ক গোটৰ প্ৰদৰ্শনী এখন পাতিছিল।
(খ) প্ৰদৰ্শনীখন কোনে পাতিছিল?
উত্তৰঃ প্ৰদৰ্শনীখন অঞ্চলটোৰ মহিলাসকলে পাতিছিল।
(গ) মানুহে ভিৰ কৰা বিপণিখনত কি প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল?
উত্তৰঃ মানুহে ভিৰ কৰা বিপণিখনত এড়ি-পলু পোহাৰ পদ্ধতি প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল।
(ঘ) অঞ্চলটোৰ মহিলাসকলে সৰু সৰু গোটত ভাগ হৈ কি উদ্যোগ গঢ়ি তুলিছে?
উত্তৰঃ অঞ্চলটোৰ মহিলাসকলে সৰু সৰু গোটত ভাগ হৈ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগ গঢ়ি তুলিছে।
(ঙ) স্বাৱলম্বনৰ কাৰণে গঠন কৰা গোটবোৰক কি বুলি জনা যায়?
উত্তৰঃ স্বাৱলম্বনৰ কাৰণে গঠন কৰা গোটবোৰক আত্মসহায়ক গোট বুলি জনা যায়।
(চ) এই গোটবোৰে উৎপাদন কৰা সামগ্ৰীসমূহ কি কৰা হয়?
উত্তৰঃ এই গোটবোৰে উৎপাদন কৰা সামগ্ৰীসমূহ সুলভ মূল্যত গ্ৰাহকৰ ওচৰত বিক্ৰী কৰি তেওঁলোকৰ চাহিদা পূৰ কৰা হয়।
(ছ) ২০০১ চনটো কি বৰ্ষ হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল?
উত্তৰঃ ২০০১ চনটো আন্তৰ্জাতিক নাৰী সবলীকৰণ আৰু সমমৰ্যাদাৰ বৰ্ষ হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল।
(জ) উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত উল্লেখযোগ্য স্থান দখল কৰা কুটীৰ শিল্পটোৰ নাম কি?
উত্তৰঃ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত উল্লেখযোগ্য স্থান দখল কৰা কুটীৰ শিল্পটোৰ নাম হ’ল বয়ন শিল্প।
(ঝ) প্ৰাক্-স্বাধীন কালতেই নাৰীক অৰ্থনৈতিকভাৱে স্বাৱলম্বী কৰাৰ বাবে কোনে চিন্তা কৰিছিল?
উত্তৰঃ প্ৰাক্-স্বাধীন কালতেই নাৰীক অৰ্থনৈতিকভাৱে স্বাৱলম্বী কৰাৰ বাবে মহাত্মা গান্ধীয়ে চিন্তা কৰিছিল।
৩। চমুকৈ বৰ্ণনা কৰা।
(ক) আত্মসহায়ক গোটবোৰে দুখীয়া পৰিয়ালৰ মহিলাসকলক কেনেকৈ সহায় কৰে?
উত্তৰঃ আত্মসহায়ক গোটবোৰে স্থানীয়ভাৱে সহজলভ্য সম্পদ ব্যৱহাৰ কৰি সহজ-সৰল পদ্ধতিৰে বিভিন্ন আকৰ্ষণীয় সামগ্ৰী উৎপাদন কৰে। এই সামগ্ৰীসমূহ সুলভ মূল্যত বিক্ৰী কৰি মহিলাসকলে উপাৰ্জনৰ পথ লাভ কৰে। ফলত দুখীয়া পৰিয়ালৰ মহিলাসকল আৰ্থিকভাৱে টনকিয়াল হৈ ধীৰে ধীৰে স্বাৱলম্বী হ’ব পাৰে।
(খ) পাঠত থকা প্ৰাচীন কালৰ জ্ঞানৰ অধিকাৰিণী মহিলা দুগৰাকীৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।
উত্তৰঃ পাঠত উল্লেখ থকা প্ৰাচীন কালৰ জ্ঞানৰ অধিকাৰিণী মহিলা দুগৰাকী হ’ল গাৰ্গী আৰু মৈত্ৰেয়ী।
গাৰ্গীঃ গাৰ্গী প্ৰাচীন ভাৰতৰ এগৰাকী বিদুষী আৰু ব্ৰহ্মবাদিনী নাৰী আছিল। তেওঁ গভীৰ জ্ঞানৰ অধিকাৰিণী আছিল আৰু ধৰ্ম-আলোচনা, তৰ্ক-বিতৰ্ক, সভা-সমিতি আদিত পুৰুষৰ সমানেই অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।
মৈত্ৰেয়ীঃ মৈত্ৰেয়ীও প্ৰাচীন ভাৰতৰ এগৰাকী জ্ঞানী আৰু বিদুষী নাৰী আছিল। তেওঁ ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যৰ পত্নী আছিল আৰু আত্মজ্ঞান তথা ব্ৰহ্মজ্ঞান সম্পৰ্কে গভীৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছিল। গাৰ্গী আৰু মৈত্ৰেয়ী দুয়োগৰাকী প্ৰাচীন ভাৰতীয় নাৰীৰ উচ্চ জ্ঞান আৰু মৰ্যাদাৰ উজ্জ্বল উদাহৰণ।
(গ) মহিলাক স্বাৱলম্বী কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰথম পদক্ষেপ কি আছিল?
উত্তৰঃ মহিলাক স্বাৱলম্বী কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰথম পদক্ষেপ আছিল খাদী উদ্যোগ।
(ঘ) মহাত্মা গান্ধীয়ে কাৰ সহায়ত সৱৰমতী আশ্ৰমত উৎপাদনৰ পাতনি মেলিছিল?
উত্তৰঃ মহাত্মা গান্ধীয়ে গংগাবেন মজুমদাৰ নামৰ এগৰাকী বিধৱা মহিলাৰ সহায়ত গুজৰাটৰ সৱৰমতী আশ্ৰমত খাদী কাপোৰ উৎপাদনৰ পাতনি মেলিছিল।
৪। নাৰী সবলীকৰণৰ বিভিন্ন আঁচনিসমূহৰ নাম লিখা। তাৰে এখন আঁচনিৰ বিষয়ে বহলাই লিখা।
উত্তৰঃ নাৰী সবলীকৰণৰ বিভিন্ন আঁচনি আৰু সংস্থাসমূহৰ ভিতৰত উত্তৰ-পূৱ উন্নয়ন আৰু বিত্তীয় নিগম, কেন্দ্ৰীয় সমাজ কল্যাণ পৰিষদ, ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ আৰু ইন্দিৰা মহিলা যোজনা উল্লেখযোগ্য।
ইন্দিৰা মহিলা যোজনাঃ ইন্দিৰা মহিলা যোজনাৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল মহিলাসকলক সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে সবল কৰি তোলা। এই যোজনাই জিলা আৰু তৃণমূল পৰ্যায়ৰ মহিলা গোটসমূহক শক্তিশালী কৰি তোলে। মহিলাসকলে চৰকাৰে আগবঢ়োৱা ঋণ, প্ৰশিক্ষণ আৰু অন্যান্য সা-সুবিধা লাভ কৰি সেয়া উপযুক্তভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ এই যোজনাই দিহা-পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়। ইয়াৰ ফলত মহিলাসকলে বিভিন্ন স্বনিয়োজিত কাম আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ সৈতে জড়িত হৈ স্বাৱলম্বী হোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰে।
৫। তলৰ শব্দবোৰৰ অৰ্থ শব্দ-সম্ভাৰ আৰু অভিধানৰ পৰা বিচাৰি উলিয়াই লিখা।
উত্তৰঃ
বিপণী — দোকান বা বজাৰ।
ক্ৰেতা — কিনোতা।
সুপ্ত — নিদ্ৰিত বা লুকাই থকা।
অফুৰন্ত — যাৰ শেষ নাই; অপৰিসীম।
টনকিয়াল — আৰ্থিকভাৱে সবল।
সমমৰ্যাদা — সমান মৰ্যাদা বা সমান অধিকাৰ।
প্ৰদৰ্শন — দেখুওৱা কাৰ্য।
স্বাৱলম্বী — নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল; স্ব-নিৰ্ভৰশীল।
গঠনাত্মক — গঠনমূলক।
পদমৰ্যাদা — পদ অনুসৰি লাভ কৰা মৰ্যাদা।
পদক্ষেপ — কোনো কামৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা ব্যৱস্থা।
আন্তৰ্জাতিক — বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত থকা বা সম্পৰ্কিত।
৬। “অসমীয়া শিপিনীয়ে কাপোৰত সপোন ৰচিব পাৰে” — এই কথাষাৰ কোনে, কেতিয়া আৰু কিয় কৈছিল?
উত্তৰঃ “অসমীয়া শিপিনীয়ে কাপোৰত সপোন ৰচিব পাৰে” এই কথাষাৰ মহাত্মা গান্ধীয়ে অসম ভ্ৰমণলৈ আহোঁতে কৈছিল। অসমীয়া শিপিনীসকলে বোৱা সুন্দৰ আৰু শিল্পসমৃদ্ধ কাপোৰ দেখি তেওঁ মুগ্ধ হৈ এই মন্তব্য কৰিছিল।
৭। বুজাই কোৱা আৰু লিখা।
(ক) আত্মসহায়ক গোট আৰু ইয়াৰ কাম-কাজ।
উত্তৰঃ আত্মসহায়ক গোট হৈছে সাধাৰণতে একে ধৰণৰ আৰ্থিক অৱস্থাৰ লোকসকলে স্বেচ্ছামূলকভাৱে গঠন কৰা সৰু গোট। গোটৰ সদস্যসকলে সাপ্তাহিক, পষেকীয়া বা মাহেকীয়াভাৱে কিছু ধন জমা কৰি এটা সমূহীয়া পুঁজি গঠন কৰে। প্ৰয়োজন অনুসৰি এই পুঁজিৰ পৰা অভাৱী সদস্যক ঋণ দিয়া হয়। গোটৰ সদস্যসকলে নিয়মীয়াকৈ সঞ্চয় কৰাৰ অভ্যাস গঢ়ি তোলে আৰু পিছলৈ বেংকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰি ঋণ লাভ কৰিব পাৰে। এই গোটসমূহৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল সদস্যসকলক আৰ্থিকভাৱে শক্তিশালী আৰু স্বাৱলম্বী কৰি তোলা।
(খ) নাৰী সবলীকৰণৰ বিভিন্ন আঁচনিসমূহ আৰু ইয়াৰ কাম।
উত্তৰঃ নাৰী সবলীকৰণৰ বাবে উত্তৰ-পূৱ উন্নয়ন আৰু বিত্তীয় নিগম, কেন্দ্ৰীয় সমাজ কল্যাণ পৰিষদ, ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ, ইন্দিৰা মহিলা যোজনা আদি উল্লেখযোগ্য আঁচনি আৰু সংস্থা আছে। এইবোৰে নাৰীৰ শিক্ষা, বৃত্তিমূলক প্ৰশিক্ষণ, আৰ্থ-সামাজিক উন্নয়ন, ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগ, ঋণ লাভৰ সুবিধা আৰু নাৰীৰ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কাম কৰে। ইয়াৰ মূল লক্ষ্য হ’ল মহিলাসকলক নিজৰ প্ৰতিভা বিকশিত কৰাৰ সুযোগ দি সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে স্বাৱলম্বী কৰি তোলা।
(গ) কি কি কাম কৰি মহিলাসকল স্বাৱলম্বী হ’ব পাৰে?
উত্তৰঃ মহিলাসকলে বয়ন, চিলাই, খাদ্য প্ৰস্তুতকৰণ, হস্তশিল্প, পশুপালন, হাঁহ-কুকুৰা পালন, এড়ি-মুগা পালন আদি বিভিন্ন কুটীৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ জৰিয়তে স্বাৱলম্বী হ’ব পাৰে। তদুপৰি নিজ হাতেৰে সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰি বিক্ৰী কৰা বা ঘৰতে সৰু উদ্যোগ স্থাপন কৰিও তেওঁলোকে উপাৰ্জনৰ পথ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
ব্যৱহাৰিক ব্যাকৰণ
৮। অৰ্থৰ পাৰ্থক্য দেখুৱাই বাক্য ৰচনা কৰা।
নাৰী (মহিলা) — আজিৰ নাৰীসকল শিক্ষা, সাহিত্য, বিজ্ঞান আদি সকলো ক্ষেত্ৰতে আগবাঢ়িছে।
নাড়ী (শৰীৰৰ ৰক্তবাহী নলী) — চিকিৎসকে ৰোগীজনৰ নাড়ী পৰীক্ষা কৰিলে।
আচল (প্ৰকৃত) — ঘটনাটোৰ আচল কথাটো এতিয়াহে পোহৰলৈ আহিল।
আঁচল (চাদৰ বা শাৰীৰ আগভাগ) — তাইৰ চাদৰখনৰ আঁচলটো বৰ ধুনীয়া।
লক্ষ (লাখ) — সভাখনত লক্ষ লক্ষ মানুহ উপস্থিত হৈছিল।
লক্ষ্য (উদ্দেশ্য) — জীৱনত প্ৰত্যেক মানুহৰে এটা স্পষ্ট লক্ষ্য থকা উচিত।
আচাৰ (ৰীতি-নীতি) — সমাজৰ প্ৰচলিত আচাৰ-নীতি সকলোৱে মানি চলা উচিত।
আছাৰ (জোৰে পৰি যোৱা) — ল’ৰাজন পিছলি মাটিত আছাৰ খাই পৰিল।
তাত (সেই ঠাইত) — মোৰ কিতাপখন তাত থোৱা আছে।
তাঁত (তাঁতশাল) — অসমীয়া শিপিনীয়ে তাঁতত সুন্দৰ কাপোৰ বয়।
ফাঁকি (ঠগ বা প্ৰতাৰণা) — সি মোক ফাঁকি দি কামটো এৰাই গ’ল।
ফাকি (পদ্যৰ এক চৰণ) — কবিতাটোৰ এই ফাকিটো বৰ শুৱলা।
৯। তলৰ বিপৰীত অৰ্থ বুজোৱা শব্দবোৰ পাঠটোৰ পৰা বিচাৰি উলিয়াই লিখা।
উত্তৰঃ
কঠিন — কোমল।
নবীন — প্ৰবীণ।
পৰনিৰ্ভৰশীল — আত্মনিৰ্ভৰশীল।
দুৰ্লভ — সুলভ।
খৰগতি — লেহেমীয়া।
পূৰ্ণিমা — অমাৱস্যা।
অনধিকাৰ — অধিকাৰ।
নিন্দা — প্ৰশংসা।
অনাৱশ্যক — আৱশ্যক।
জাগ্ৰত — সুপ্ত।
ধ্বংস — সৃষ্টি।
অসম্ভৱ — সম্ভৱ।
১০। এটা শব্দত প্ৰকাশ কৰা।
(ক) যি আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে — পৰনিৰ্ভৰশীল।
(খ) যি নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চলে — স্বাৱলম্বী।
(গ) স্থানীয়ভাৱে পোৱা সম্পদ আৰু সাধাৰণ আহিলাৰ সহায়ত ঘৰে ঘৰে গঢ়ি উঠা শিল্প — কুটীৰ শিল্প।
(ঘ) যি আনক হিংসা নকৰে — অহিংসুক।
(ঙ) যি নিজৰ স্বাৰ্থৰ কথা চিন্তা কৰে — স্বাৰ্থপৰ।
(চ) যিজনে নিজৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখে — আত্মবিশ্বাসী।
১১। সন্ধি ভাঙা আৰু গঠন কৰা।
(ক) সন্ধি গঠন কৰা
স্ব + অধীন = স্বাধীন।
উৎ + নতি = উন্নতি।
উৎ + মত্ত = উন্মত্ত।
সম্ + কৃত = সংস্কৃত।
জীৱ + অন্ত = জীৱন্ত।
স্ব + অৱলম্বন = স্বাৱলম্বন।
উৎ + ঘাটন = উৎঘাটন।
উৎ + চাৰণ = উচ্চাৰণ।
(খ) সন্ধি ভাঙা
পৰাধীন = পৰ + অধীন।
উন্নয়ন = উৎ + নয়ন।
সংগীত = সম্ + গীত।
মহাত্মা = মহা + আত্মা।
যথেষ্ট = যথা + ইষ্ট।
অতীত = অতি + ইত।
যথোচিত = যথা + উচিত।
বিদ্যোৎসাহী = বিদ্যা + উৎসাহী।
১২। তলৰ শব্দবিলাক বহুবচনলৈ পৰিৱৰ্তন কৰা।
শিক্ষক — শিক্ষকসকল।
ছাত্ৰ — ছাত্ৰসকল।
মানুহ — মানুহবোৰ।
গৰু — গৰুবোৰ।
গ্ৰন্থ — গ্ৰন্থসমূহ।
গুৰু — গুৰুবৃন্দ।
পৰ্বত — পৰ্বতবিলাক।
মহিলা — মহিলাসকল।
১৩। তলত দিয়া যুক্তাক্ষৰকেইটাৰে অৰ্থ প্ৰকাশক শব্দ লিখা।
চ্ছ — বিচ্ছেদ।
স্তু — বস্তু।
গ্ৰ — উগ্ৰ।
ণ্ঠ — কণ্ঠ।
ন্থ — গ্ৰন্থ।
দ্ধ — উদ্ধাৰ।
ণ্ট — কণ্টক।
ঞ্চ — বেঞ্চ।
১৪। বাক্য ৰচনা কৰা।
দূৰ-দূৰণি — দূৰ-দূৰণিলৈকে কোনো গাঁৱৰ চিন দেখা নাযায়।
সা-সুবিধা — চৰকাৰে দুখীয়া লোকসকলৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ সা-সুবিধা আগবঢ়াইছে।
বিধে বিধে — আমাৰ মায়ে বিহুত বিধে বিধে লাৰু-পিঠা বনায়।
চুকে-কোণে — অসমৰ চুকে-কোণে বহুতো ঐতিহাসিক ঠাই আছে।
শিপিনী — অসমীয়া শিপিনীয়ে তাঁতশালত সুন্দৰ কাপোৰ বয়।
আত্মবিশ্বাস — জীৱনত সফল হ’বলৈ আত্মবিশ্বাস অতি প্ৰয়োজনীয়।
লোকে-লোকাৰণ্য — মেলাখনত মানুহৰ ভিৰত খেলপথাৰখন লোকে-লোকাৰণ্য হৈ পৰিছিল।
দলদোপ-হেন্দোলদোপ — বিয়াঘৰত মানুহৰ ব্যস্ততাত গোটেইখন দলদোপ-হেন্দোলদোপ হৈ পৰিছিল।
১৫। লিংগ নিৰ্ণয় কৰা।
নাৰী — স্ত্ৰীলিংগ।
বুঢ়ী — স্ত্ৰীলিংগ।
দাদা — পুংলিংগ।
যুৱক — পুংলিংগ।
ছোৱালী — স্ত্ৰীলিংগ।
দেউতা — পুংলিংগ।
পুৰুষ — পুংলিংগ।
ডেকা — পুংলিংগ।
আমৈ — স্ত্ৰীলিংগ।
১৬। তলৰ উপসৰ্গকেইটা লগ লগাই একোটাকৈ শব্দ গঠন কৰা।
প্ৰ — প্ৰণাম।
পৰা — পৰামৰ্শ।
অপ — অপমান।
উপ — উপকাৰ।
অতি — অতিশয়।
প্ৰতি — প্ৰতিবাদ।
১৭। মহিলাসকলে কম খৰচতে কি ধৰণৰ কাম কৰি নিজকে স্বাৱলম্বী কৰি তুলিব পাৰে? তেনেধৰণৰ কাম কেইপদমানৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ মহিলাসকলে কম খৰচতে বিভিন্ন কুটীৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ কাম কৰি নিজকে স্বাৱলম্বী কৰি তুলিব পাৰে। যেনে— বয়ন, চিলাই, এম্ব্ৰইডাৰী, বাঁহ-বেতৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ, আচাৰ-পাপৰ প্ৰস্তুত, লাৰু-পিঠা তৈয়াৰ, এড়ি-মুগা পালন, হাঁহ-কুকুৰা পালন, গৰু-ছাগলী পালন, ফুল আৰু শাক-পাচলিৰ খেতি আদি। এইবোৰ কামৰ জৰিয়তে মহিলাসকলে ঘৰতে থাকি উপাৰ্জন কৰি আৰ্থিকভাৱে স্বাৱলম্বী হ’ব পাৰে।
৮। ভাব বহলাই লিখা।
(ক) ৰাইজে নখ জোকাৰিলে নৈ বয়।
উত্তৰঃ মানুহে অকলে কৰিব নোৱাৰা বহু কাম সকলোৱে মিলি-জুলি কৰিলে সহজে সম্পন্ন কৰিব পাৰে। এজন মানুহৰ শক্তি সীমিত, কিন্তু বহুজনৰ সন্মিলিত শক্তি অতি বৃহৎ। যেনেকৈ বহু লোকৰ নখৰ পানী অলপ অলপকৈ জমা হৈ নৈৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে, তেনেকৈ সকলোৰে সৰু সৰু প্ৰচেষ্টাই মিলি ডাঙৰ আৰু কঠিন কামো সফল কৰি তুলিব পাৰে। সেয়েহে সমাজৰ উন্নতি আৰু কঠিন কাম সম্পন্ন কৰিবলৈ ঐক্য, সহযোগিতা আৰু সন্মিলিত প্ৰচেষ্টা অতি প্রয়োজনীয়।
(খ) মন কৰিলে চন, বাকৰি মাটিতে ধন।
উত্তৰঃ এই কথাষাৰৰ মূল অৰ্থ হ’ল— দৃঢ় ইচ্ছাশক্তি, কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু একাগ্ৰতা থাকিলে অসুবিধাৰ মাজতো সফলতা লাভ কৰিব পাৰি। মানুহে আন্তৰিকভাৱে চেষ্টা কৰিলে অনুৰ্বৰ বা বাকৰি মাটিতো খেতি কৰি শস্য উৎপাদন কৰিব পাৰে আৰু তাৰ পৰা ধন উপাৰ্জন কৰিব পাৰে। ঠিক তেনেদৰে জীৱনৰ যিকোনো ক্ষেত্ৰতে বাধা-বিপত্তি থাকিলেও অধ্যৱসায় আৰু পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা সফল হ’ব পাৰি। সেয়েহে সমস্যাক ভয় নকৰি মনোযোগ আৰু আত্মবিশ্বাসেৰে নিজৰ কাম কৰি যোৱা উচিত।
১৯। কুটীৰ শিল্পত উৎপাদিত দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ হোৱা কেইপদমান সামগ্ৰীৰ নাম লিখা। লগতে প্ৰতিবিধ সামগ্ৰী উৎপাদিত হোৱা শিল্পটোৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ
| সামগ্ৰীৰ নাম | উৎপাদিত হোৱা শিল্প |
|---|---|
| গামোচা, মেখেলা-চাদৰ | বয়ন শিল্প |
| বাঁহৰ খৰাহী, পাচি, ডলা | বাঁহ শিল্প |
| বেতৰ চকী, টেবুল, টোপোলা | বেত শিল্প |
| মাটিৰ কলহ, চাকি, পাত্ৰ | মৃৎ শিল্প |
| আচাৰ, পাপৰ, লাৰু-পিঠা | খাদ্য প্ৰস্তুতকৰণ কুটীৰ শিল্প |
| চিলাই কৰা পোছাক | চিলাই শিল্প |
| এড়ি বা মুগাৰ কাপোৰ | ৰেচম আৰু হস্ততাঁত শিল্প |
২০। সাঁথৰ ভাঙা।
(ক) ওপৰে জাপি তলে জাপি, মাজত শলা কাঠী; এশ পুত্ৰক কোলাত লৈ ৰৈ আছে মাকজনী।
উত্তৰঃ তামোল গছ।
(খ) বিধাতাৰ নিৰ্মিত ঘৰ, নাহিকে দুৱাৰ; যোগেন্দ্ৰ পুৰুষে তাতে থাকে অনাহাৰ। যেতিয়া পুৰুষ হয় অতি বলৱান, বিধাতাৰ ঘৰ ভাঙি কৰে থানবান।
উত্তৰঃ কণী।
(গ) পক্ষী নহয় সিটো ডালত কৰে বাস, চন্দ্ৰ নহয় সূৰ্য নহয় কৰন্ত প্ৰকাশ। ভ্ৰমৰ নহয় সিটো বহু ৰস পিয়ে, দিনত নহয় কিন্তু ৰাতি হ’লে জীয়ে।
উত্তৰঃ মমবাতি।
এই Post টো Update কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে নেকি?
ইয়াত কিবা ভুল, অসম্পূৰ্ণ তথ্য বা নতুন তথ্য থাকিলে আপুনি এটা উন্নত version প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে। Live Post তৎক্ষণাৎ সলনি নহ'ব।
Update This Post