Lesson 10জাতীয় গৌৰৱ
শব্দ-টোকা
কবিকুল = কবিসকল; কবিসকলৰ সমষ্টি।
পাহৰণি = বিস্মৃতি; মনৰ পৰা পাহৰি যোৱা অৱস্থা।
ৰাক্ষসিনী = ৰাক্ষসী; কবিতাত জাতীয় গৌৰৱক গিলি পেলোৱা ‘পাহৰণি’ক ৰূপকভাৱে ৰাক্ষসিনী বুলি কোৱা হৈছে।
শ্মশান = মৰিশালি; মৃতদেহ সৎকাৰ কৰা ঠাই।
অনন্ত কন্দলী = ষোড়শ শতিকাৰ উল্লেখযোগ্য অসমীয়া কবি। ‘কুমাৰ হৰণ’ আৰু ভাগৱতৰ ‘শেষ দশম’ৰ সৈতে তেওঁৰ নাম জড়িত।
গুবৰুৱা = গোবৰ বা পচা বস্তুৰ ওচৰত থকা এবিধ পোক।
শ্ৰীধৰ কন্দলী = মধ্যযুগীয় অসমীয়া বৈষ্ণৱ কবি। ‘কাণখোৱা’ আৰু ‘ঘুনুচা-কীৰ্তন’ তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনা।
মলা = সৰু মাটিৰ পাত্ৰ বা বাটিসদৃশ পাত্ৰ।
ৰাম সৰস্বতী = ষোড়শ শতিকাৰ বিশিষ্ট অসমীয়া কবি। মহাভাৰতৰ বহু অংশ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ লগতে বহু বধকাব্য ৰচনা কৰিছিল।
কাশীদাস = বংগীয় কবি; বঙালী মহাভাৰতৰ সৈতে তেওঁৰ নাম জড়িত।
কীৰ্তিবাস = বংগীয় কবি; বঙালী ভাষাত ৰচিত ‘কৃত্তিবাসী ৰামায়ণ’ৰ ৰচয়িতা।
মিল্টন = জন মিল্টন; বিখ্যাত ইংৰাজ কবি আৰু ‘Paradise Lost’-ৰ ৰচয়িতা।
বাইৰণ = লৰ্ড বাইৰণ; ইংৰাজ ৰোমাণ্টিক যুগৰ বিখ্যাত কবি।
বচেৰা সন্তান = নিজৰ পিতৃ-পৰিচয় বা জাতীয় ঐতিহ্য নজনাৰূপে কবিয়ে ব্যংগ কৰি কোৱা সন্তান।
চৈতন্য = চৈতন্য মহাপ্ৰভু; বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ বিশিষ্ট প্ৰচাৰক।
মাধৱদেৱ = শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ; শংকৰদেৱৰ প্ৰধান শিষ্য আৰু নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ অন্যতম প্ৰধান ব্যক্তিত্ব। ‘নামঘোষা’ তেওঁৰ অমৰ সৃষ্টি।
যশ = কীৰ্তি, খ্যাতি।
ভূষণ = অলংকাৰ, শোভা।
মহামতি = অতি জ্ঞানী, প্ৰাজ্ঞ।
কুলাচল = ৰাম সৰস্বতী ৰচিত ‘কুলাচল বধ’ কাব্যৰ দানৱ চৰিত্ৰ।
কুৰ্মাৱলী = সাগৰখৰি দৈৱজ্ঞৰ সৈতে জড়িত এখন বধকাব্য।
উলঙ্গ = নগ্ন, নঙঠা।
ধোবা = কাপোৰ ধোৱা মানুহ।
নোশোভে = শোভা নাপায়, শুৱনি নকৰে।
চণ্ডীপদ = ৰুচিনাথ কন্দলীৰ সৈতে জড়িত চণ্ডী-বিষয়ক পদৰচনা।
ক্ৰিয়া-কলাপ
১। তলৰ প্ৰশ্নসমূহৰ অতি চমু উত্তৰ দিয়া
(ক) কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যক কি কবি বুলি জনা যায়?
উত্তৰঃ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যক ‘অগ্নিকবি’ বুলি জনা যায়।
(খ) ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটি কোনখন পুথিৰ পৰা লোৱা হৈছে?
উত্তৰঃ ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটি ‘চিন্তানল’ কাব্যগ্ৰন্থৰ পৰা লোৱা হৈছে।
(গ) ‘ৰাক্ষসিনী’ বুলি কবিয়ে কাক কৈছে?
উত্তৰঃ ‘ৰাক্ষসিনী’ বুলি কবিয়ে পাহৰণিক কৈছে।
(ঘ) অসমখনক কবিয়ে কিহৰ লগত তুলনা কৰিছে?
উত্তৰঃ কবিয়ে জাতীয় চেতনাহীন অসমখনক শ্মশানৰ লগত তুলনা কৰিছে।
(ঙ) ‘মলা’ মানে কি?
উত্তৰঃ ‘মলা’ মানে এবিধ সৰু মাটিৰ পাত্ৰ বা বাটিসদৃশ পাত্ৰ।
(চ) অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক কোন?
উত্তৰঃ ৰাম সৰস্বতীক অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক বুলি কোৱা হয়।
(ছ) এগৰাকী বংগীয় কবিৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ কীৰ্তিবাস এগৰাকী বিখ্যাত বংগীয় কবি।
(জ) অসমীয়া ৰামায়ণ লিখা কবিজন কোন?
উত্তৰঃ মাধৱ কন্দলীয়ে অসমীয়াত ‘সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ’ ৰচনা কৰিছিল।
(ঝ) ‘বচেৰা সন্তান’ বুলি কাৰ কথা কোৱা হৈছে?
উত্তৰঃ নিজৰ জাতি, ভাষা, সাহিত্য, বুৰঞ্জী আৰু মহান পূৰ্বপুৰুষসকলৰ বিষয়ে নজনা অথচ বিদেশী সংস্কৃতিক লৈ গৌৰৱ কৰা অসমীয়া নৱপ্ৰজন্মক কবিয়ে ব্যংগ কৰি ‘বচেৰা সন্তান’ বুলি কৈছে।
(ঞ) ‘কুলাচল বধ’ কাব্যৰ ৰচয়িতা কোন?
উত্তৰঃ ‘কুলাচল বধ’ কাব্যৰ ৰচয়িতা ৰাম সৰস্বতী।
২। কবিয়ে কোনবিলাকক অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ বুলি কৈছে?
উত্তৰঃ কবিয়ে অসমৰ গৌৰৱময় বুৰঞ্জী, ভাষা-সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিক সমৃদ্ধ কৰা অনন্ত কন্দলী, শ্ৰীধৰ কন্দলী, মাধৱ কন্দলী, ৰাম সৰস্বতী, শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আদি মহান কবি-সাহিত্যিক আৰু মহাপুৰুষসকলক অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ বুলি কৈছে।
তেওঁলোকৰ ৰচনা, সাহিত্যিক কীৰ্তি আৰু সমাজ-সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানেই অসমীয়া জাতিৰ অমূল্য ঐতিহ্য।
৩। অসমত জন্ম লাভ কৰা কবিকুলক কবিয়ে কিয় পাপৰ ফলত জন্ম লাভ কৰা বুলি কৈছে?
উত্তৰঃ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যই গভীৰ আক্ষেপ আৰু ব্যংগৰ সুৰত অসমীয়া প্ৰাচীন কবিসকলক যেন ‘পাপৰ ফলত’ অসমত জন্ম লোৱা বুলি কৈছে।
অনন্ত কন্দলী, মাধৱ কন্দলী, ৰাম সৰস্বতী, শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আদি মহান কবি-সাহিত্যিকে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ অসামান্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। কিন্তু পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মই তেওঁলোকৰ কীৰ্তিৰ যথোচিত মূল্য দিয়া নাই।
বিদেশী কবি মিল্টন, বাইৰণ আদিৰ নাম জানি গৌৰৱ কৰা বহু অসমীয়াই নিজৰ জাতীয় কবি-সাহিত্যিকসকলৰ নাম আৰু ৰচনাও ভালদৰে নাজানে। অন্য প্ৰদেশত জন্ম হ’লে এই কবিসকলৰ কীৰ্তি হয়তো অধিক বিস্তৃতভাৱে প্ৰচাৰিত হ’লহেঁতেন।
এই বেদনাৰ পৰাই কবিয়ে ব্যংগ কৰি অসমত জন্ম লোৱাটো যেন তেওঁলোকৰ ‘পাপৰ ফল’ বুলি প্ৰকাশ কৰিছে।
৪। “উহ! পাহৰণি যেন ৰাক্ষসিনী, গিলিলি বহুত অসম গৌৰৱ”—কথাষাৰৰ তাৎপৰ্য বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ উক্ত কবিতাফাঁকিৰ মাজেৰে কবিয়ে অসমীয়া জাতিৰ পাহৰা স্বভাৱৰ ওপৰত গভীৰ আক্ষেপ প্ৰকাশ কৰিছে।
অসমৰ ভাষা, সাহিত্য, বুৰঞ্জী আৰু সংস্কৃতি অতি গৌৰৱময়। শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ, মাধৱ কন্দলী, অনন্ত কন্দলী, ৰাম সৰস্বতী আদি বহু মহান ব্যক্তিয়ে জাতিটোক সমৃদ্ধ কৰি গৈছে।
কিন্তু নতুন প্ৰজন্মই যদি তেওঁলোকৰ কীৰ্তি পাহৰি যায়, তেন্তে জাতীয় গৌৰৱ ধীৰে ধীৰে বিস্মৃতিৰ গৰ্ভত বিলীন হৈ যাব। সেইবাবে কবিয়ে ‘পাহৰণি’ক ৰাক্ষসিনীৰ সৈতে তুলনা কৰিছে—যেন এই পাহৰণিয়ে অসমৰ বহু গৌৰৱ গিলি পেলাইছে।
৫। ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটিত উল্লেখ থকা অসমীয়া কবিসকলৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ কবিতাটিত উল্লেখ থকা অসমীয়া কবিসকলৰ ভিতৰত অনন্ত কন্দলী, শ্ৰীধৰ কন্দলী, মাধৱ কন্দলী, ৰাম সৰস্বতী, শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য।
৬। কবিয়ে অসমীয়া ডেকাসকলক কিদৰে ভৰ্ৎসনা কৰিছে পাঠৰ আধাৰত বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ কবিয়ে অসমীয়া নৱপ্ৰজন্মৰ জাতীয় চেতনাৰ অভাৱ দেখি তীব্ৰ আক্ষেপ আৰু ব্যংগ প্ৰকাশ কৰিছে।
অসমীয়া প্ৰাচীন কবিসকলে বহু সাধনা আৰু পৰিশ্ৰমেৰে ভাষা-সাহিত্যৰ বিশাল ভঁৰাল গঢ়ি থৈ গৈছে। অথচ নতুন প্ৰজন্মৰ বহুতে সেইসকল কবিৰ নাম নাজানে, তেওঁলোকৰ ৰচনা পঢ়ে নে গৌৰৱ অনুভৱ কৰে।
আনহাতে মিল্টন, বাইৰণ আদি বিদেশী কবিৰ নাম উচ্চাৰণ কৰি গৌৰৱ কৰা দেখা যায়। কবিৰ মতে নিজৰ ভাষা, বুৰঞ্জী আৰু জাতীয় গৌৰৱ নজনাটো নিজৰ পিতৃ-পৰিচয় নজনাৰ দৰে।
সেইবাবেই কবিয়ে এনে নৱপ্ৰজন্মক তীব্ৰ ভাষাৰে ভৰ্ৎসনা কৰি নিজৰ জাতীয় ঐতিহ্য চিনিবলৈ আহ্বান জনাইছে।
৭। “অসম শ্মশান নহে কোনে কয়”—কবিয়ে অসমক কিয় শ্মশান ভূমিৰ লগত তুলনা কৰিছে?
উত্তৰঃ শ্মশানত জীৱনৰ চঞ্চলতা নাথাকে; তাত নিস্তব্ধতা আৰু মৃত্যুৰ পৰিৱেশ বিৰাজ কৰে। কবিয়ে জাতীয় চেতনাহীন অসমীয়া সমাজক এই শ্মশানৰ সৈতে তুলনা কৰিছে।
অসমৰ মহান কবি-সাহিত্যিক আৰু মহাপুৰুষসকলে ভাষা, সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিক সমৃদ্ধ কৰি গৈছে। কিন্তু যদি পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মই তেওঁলোকৰ কথা পাহৰি যায়, তেওঁলোকৰ কীৰ্তি স্মৰণ নকৰে আৰু জাতীয় ঐতিহ্যৰ প্ৰতি উদাসীন হয়, তেন্তে সমাজখন জীৱন্ত হ’লেও সাংস্কৃতিকভাৱে মৃতসদৃশ হৈ পৰে।
এই কাৰণেই কবিয়ে ব্যংগ আৰু ক্ষোভেৰে অসমক শ্মশানৰ লগত তুলনা কৰিছে।
৮। ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটিৰ মাজেৰে কবিৰ জাতীয় চেতনা কিদৰে প্ৰকাশ পাইছে?
উত্তৰঃ অগ্নিকবি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যৰ ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাত তীব্ৰ জাতীয় চেতনা প্ৰকাশ পাইছে।
কবিয়ে অসমৰ বুৰঞ্জী, ভাষা-সাহিত্য, সংস্কৃতি আৰু প্ৰাচীন কবি-মহাপুৰুষসকলক জাতিৰ অমূল্য সম্পদ বুলি গণ্য কৰিছে। অনন্ত কন্দলী, মাধৱ কন্দলী, ৰাম সৰস্বতী, শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আদি কবিসকলৰ প্ৰতি অসমীয়াৰ উদাসীনতাই কবিক গভীৰভাৱে ব্যথিত কৰিছে।
নিজৰ জাতীয় গৌৰৱ পাহৰি বিদেশী সংস্কৃতি আৰু সাহিত্যৰ প্ৰতি অন্ধ অনুৰাগ দেখুওৱা নৱপ্ৰজন্মক তেওঁ তীব্ৰভাৱে কটাক্ষ কৰিছে। গুবৰুৱাই পদুমৰ সুগন্ধ নুবুজাৰ দৰে অসমীয়াই নিজৰ মহান কবিসকলৰ মূল্য নুবুজা বুলি তেওঁ ব্যংগ কৰিছে।
কবিৰ মতে জাতীয় ঐতিহ্যৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা, মাতৃভাষাৰ প্ৰতি ভালপোৱা আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ কীৰ্তি স্মৰণ কৰাই জাতীয় চেতনাৰ মূল। এই ভাবেই কবিতাটোত কবিৰ গভীৰ স্বজাতিপ্ৰেম প্ৰকাশ পাইছে।
৯। প্ৰসংগ-সংগতি দেখুৱাই ব্যাখ্যা কৰা
(ক) “পদুমৰ গোন্ধ গুবৰুৱা লয়,
ভোমোৰাৰ দৰে ফুল কি ৰময়।”
উত্তৰঃ উদ্ধৃত কবিতাফাঁকি অগ্নিকবি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য ৰচিত ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ পৰা লোৱা হৈছে।
ইয়াত কবিয়ে নিজৰ জাতীয় গৌৰৱৰ মূল্য নুবুজা অসমীয়া মানুহক ব্যংগ কৰিছে।
পদুম ফুলৰ সৌন্দৰ্য আৰু সুগন্ধৰ মূল্য ভোমোৰাই বুজে; গুবৰুৱা পোকে সেই সৌন্দৰ্য অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে। ঠিক সেইদৰে অসমৰ প্ৰাচীন কবি-মহাপুৰুষসকল পদুম ফুলৰ দৰে মূল্যবান হ’লেও জাতীয় চেতনাহীন মানুহে তেওঁলোকৰ কীৰ্তিৰ মূল্য বুজি নাপায়।
এই উপমাৰ জৰিয়তে কবিয়ে অসমীয়া সমাজক নিজৰ সাহিত্যিক ঐতিহ্যৰ মূল্য উপলব্ধি কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।
(খ) “হায়! হায়! হায়! বুকু ফাটি যায়,
যি জুয়ে পুৰিছে হৃদয় সদায়।”
উত্তৰঃ উদ্ধৃত কবিতাফাঁকি ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ পৰা লোৱা হৈছে।
অসমীয়া জাতিয়ে নিজৰ ভাষা-সাহিত্য আৰু মহান কবি-সাহিত্যিকসকলক পাহৰি যোৱা দেখি কবিৰ হৃদয় গভীৰ দুখেৰে পুৰি আছে।
যিসকল মহাপুৰুষে অসমীয়া জাতিক সমৃদ্ধ কৰি গৈছে, তেওঁলোকৰ কীৰ্তি যদি নতুন প্ৰজন্মই নাজানে বা স্মৰণ নকৰে, তেন্তে জাতীয় ঐতিহ্য ধ্বংস হোৱাৰ আশংকা থাকে। এই বেদনা আৰু ক্ষোভেই কবিৰ বুকু ফাটি যোৱাৰ দৰে অনুভূতি সৃষ্টি কৰিছে।
(গ) “যেন ফুল ঘ্ৰাণ হাবিত জনম,
হাবিৰ বতাহে হাবিতে নাশে।”
উত্তৰঃ উদ্ধৃত কবিতাফাঁকি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য ৰচিত ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ পৰা লোৱা হৈছে।
ইয়াত কবিয়ে অসমৰ মহান কবিসকলৰ কীৰ্তি অসমতেই সীমাবদ্ধ হৈ থকা কথাত আক্ষেপ প্ৰকাশ কৰিছে।
হাবিত জন্মা সুগন্ধি ফুলৰ ঘ্ৰাণ যদি হাবিৰ মাজতেই বিলীন হৈ যায়, বাহিৰৰ মানুহে তাৰ সৌন্দৰ্য আৰু সুগন্ধৰ কথা নাজানে। ঠিক তেনেদৰে অসমৰ বহু মহান কবি-সাহিত্যিকৰ কীৰ্তিও যথোচিত প্ৰচাৰৰ অভাৱত সীমিত হৈ থাকিল।
কবিয়ে অসমীয়াক নিজৰ সাহিত্যিক সম্পদ বিশ্বৰ আগত তুলি ধৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।
(ঘ) “উলঙ্গ দেশৰ কাম কি ধোবাৰ?
নোশোভে লোকক কাপোৰ সাজে।”
উত্তৰঃ উদ্ধৃত কবিতাফাঁকি ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ পৰা লোৱা হৈছে।
ইয়াত কবিয়ে জাতীয় চেতনাহীন সমাজক তীব্ৰ ব্যংগ কৰিছে। যি দেশৰ মানুহে কাপোৰেই নিপিন্ধে, সেই দেশত ধোবাৰ কামৰ মূল্য নাথাকে।
ঠিক সেইদৰে যি সমাজে নিজৰ ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি আৰু মহান ব্যক্তিসকলৰ কীৰ্তিৰ মূল্য নুবুজে, সেই সমাজত সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সাধকৰ অৱদানও অৱহেলিত হয়।
এই ব্যংগৰ জৰিয়তে কবিয়ে অসমীয়া সমাজক নিজৰ জাতীয় সম্পদৰ মূল্য বুজিবলৈ আহ্বান জনাইছে।
(ঙ) “ঠিক অসমীয়া মানুহ নহে,
অসম শ্মশান নহে কোনে কয়।”
উত্তৰঃ উদ্ধৃত কবিতাফাঁকি ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ পৰা লোৱা হৈছে।
ইয়াত কবিয়ে জাতীয় চেতনাহীন অসমীয়া মানুহক তীব্ৰভাৱে কটাক্ষ কৰিছে। নিজৰ ভাষা, সাহিত্য, বুৰঞ্জী আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি যাৰ শ্ৰদ্ধা নাই, তেওঁ কেৱল অসমত জন্ম লৈ বা অসমীয়া ভাষা কৈ প্ৰকৃত অৰ্থত অসমীয়া হ’ব নোৱাৰে।
যদি এটা জাতিয়ে নিজৰ গৌৰৱময় অতীত আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ কীৰ্তি পাহৰি যায়, তেন্তে সেই সমাজ সাংস্কৃতিকভাৱে মৃতসদৃশ হয়। সেই অৰ্থতে কবিয়ে অসমক শ্মশানৰ সৈতে তুলনা কৰিছে।
১১। অসমৰ এগৰাকী বুৰঞ্জী লিখকৰ নাম লিখা। বুৰঞ্জী অধ্যয়নে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক কিদৰে সহায় কৰে?
উত্তৰঃ অসমৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য বুৰঞ্জী লিখক হৈছে কনকলাল বৰুৱা।
বুৰঞ্জী অধ্যয়নৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নিজৰ দেশৰ অতীত, সমাজ, ৰাজনীতি, শাসনব্যৱস্থা, যুদ্ধ-বিগ্ৰহ, কলা-সংস্কৃতি আৰু ৰীতি-নীতিৰ বিষয়ে জ্ঞান লাভ কৰে।
নিজৰ দেশৰ গৌৰৱময় ইতিহাস জানিলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মনত স্বদেশপ্ৰেম আৰু জাতীয় চেতনাৰ বিকাশ হয়। অতীতৰ ভুল আৰু সফলতাৰ পৰা শিক্ষা লৈ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যৎ সঠিকভাৱে গঢ়ি তোলাতো বুৰঞ্জীয়ে সহায় কৰে।
১২। ৰাম সৰস্বতীৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।
উত্তৰঃ ৰাম সৰস্বতী ষোড়শ শতিকাৰ এগৰাকী বিখ্যাত অসমীয়া কবি। তেওঁ কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰিছিল।
তেওঁ মহাভাৰতৰ বহু অংশ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল আৰু বহু বধকাব্য ৰচনা কৰিছিল। ‘কুলাচল বধ’, ‘জঙ্ঘাসুৰ বধ’, ‘বকাসুৰ বধ’ আদি তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনা।
অসমীয়া বধকাব্য সাহিত্যৰ বিকাশত তেওঁৰ অৱদান বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ। সেইবাবে তেওঁক অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক বুলি কোৱা হয়।
১৩। কোনখন পুথি কোনজন লিখকৰ—মিলোৱা
উত্তৰঃ
সাগৰখৰি দৈৱজ্ঞ — কুৰ্মাৱলী।
মাধৱ কন্দলী — সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ।
ৰাম সৰস্বতী — কুলাচল বধ।
অনন্ত কন্দলী — শেষ দশম।
শ্ৰীধৰ কন্দলী — কাণখোৱা।
কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য — চিন্তানল।
ভাষা-বিচাৰ
১। তলৰ শব্দসমূহৰ প্ৰত্যয় ভাঙি দেখুওৱা
লিখক = লিখ + অক।
জাতীয় = জাতি + ঈয়।
অসমীয়া = অসম + ঈয়া।
মাছুৱৈ = মাছ + উৱৈ।
পলৰীয়া = পলৰ + ঈয়া।
২। বিপৰীত শব্দ লিখা
জনম = মৰণ।
পাপ = পুণ্য।
জুই = পানী।
ৰাক্ষসিনী = দেৱী।
সভ্য = অসভ্য।
উন্নতি = অৱনতি।
৩। সমাৰ্থক শব্দ লিখা
বুৰঞ্জী = ইতিহাস।
জাতীয় = জাতিসংক্রান্ত / জাতিৰ।
বুকু = বক্ষ, হৃদয়।
ৰাক্ষস = অসুৰ, দানৱ।
শ্মশান = মৰিশালি।
বতাহ = বায়ু, পৱন।
পুথি = গ্ৰন্থ, কিতাপ।
সৰস্বতী = বাগদেৱী, বীণাপাণি।
কাপোৰ = বস্ত্ৰ।
চকুপানী = চকুলো, অশ্ৰু।
গৌৰৱ = মৰ্যাদা, গৰিমা।
জগত = বিশ্ব, সংসাৰ।
হাবি = বন, অৰণ্য।
ফুল = পুষ্প।
৪। কি কাৰণে মূর্ধন্য ‘ণ/ষ’ হৈছে লিখা
পাহৰণি — ‘ৰ’ৰ প্ৰভাৱত পৰৱৰ্তী ‘ন’ মূর্ধন্য ‘ণ’ হৈছে।
পুৰণি — ‘ৰ’ৰ প্ৰভাৱত ‘ন’ মূর্ধন্য ‘ণ’ হৈছে।
ঘোষণা — তৎসম শব্দৰ মূল সংস্কৃত বানান অনুসৰি ‘ষ’ আৰু ‘ণ’ ব্যৱহৃত হৈছে।
ঘ্ৰাণ — ‘ৰ’ৰ প্ৰভাৱত ‘ন’ মূর্ধন্য ‘ণ’ হৈছে।
ঘৃণা — ‘ঋ’ৰ পিছত ‘ন’ অহাৰ বাবে মূর্ধন্য ‘ণ’ হৈছে।
ভূষণ — তৎসম শব্দৰ মূল সংস্কৃত ৰূপ অনুসৰি ‘ষ’ আৰু ‘ণ’ ব্যৱহৃত হৈছে।
চণ্ডী — ‘ড’ মূর্ধন্য বৰ্ণৰ সংযোগত ‘ন’ মূর্ধন্য ‘ণ’ হৈছে।
৬। সভ্য–অসভ্যৰ দৰে ‘অ’ উপসৰ্গযুক্ত আন তিনিটা শব্দ লিখা
উত্তৰঃ
উপকাৰ — অপকাৰ।
পৰিষ্কাৰ — অপৰিষ্কাৰ।
পৱিত্ৰ — অপৱিত্ৰ।
৭। বাক্য সাজা
কবিকুল
উত্তৰঃ অসমৰ কবিকুলে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল সমৃদ্ধ কৰিছে।
পদ্মফুল
উত্তৰঃ পুখুৰীত ফুলি থকা পদ্মফুলবোৰ বৰ শুৱনি।
অসম-সন্তান
উত্তৰঃ শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ অসমৰ গৌৰৱময় অসম-সন্তান।
অনন্ত-খালত
উত্তৰঃ নিজৰ ভাষা-সংস্কৃতিক আমি পাহৰণিৰ অনন্ত-খালত বিলীন হ’ব দিব নালাগে।
জগত-ঘোষণ
উত্তৰঃ মহান ব্যক্তিৰ সৎ কৰ্মই তেওঁৰ যশ জগত-ঘোষণ কৰে।
যশ-ভূষণ
উত্তৰঃ মহান ব্যক্তিৰ সৎ কৰ্মই তেওঁৰ জীৱনৰ যশ-ভূষণ।
বহুবিকল্পীয় প্ৰশ্ন (MCQ)
১। ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ ৰচয়িতা কোন?
A. কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য
B. নলিনীবালা দেৱী
C. হেম বৰুৱা
D. ৰঘুনাথ চৌধাৰী
উত্তৰঃ A. কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য
২। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যক কি বুলি জনা যায়?
A. বনকোঁৱৰ
B. অগ্নিকবি
C. সাহিত্যৰথী
D. কবিৰত্ন
উত্তৰঃ B. অগ্নিকবি
৩। ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটি কোনখন পুথিৰ পৰা লোৱা হৈছে?
A. নিৰ্মালি
B. জোনাকী
C. চিন্তানল
D. বনফুল
উত্তৰঃ C. চিন্তানল
৪। কবিয়ে ‘ৰাক্ষসিনী’ বুলি কাক কৈছে?
A. বিদেশী সংস্কৃতিক
B. অজ্ঞানতাক
C. দৰিদ্ৰতাক
D. পাহৰণিক
উত্তৰঃ D. পাহৰণিক
৫। অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক কোন?
A. ৰাম সৰস্বতী
B. মাধৱ কন্দলী
C. অনন্ত কন্দলী
D. শ্ৰীধৰ কন্দলী
উত্তৰঃ A. ৰাম সৰস্বতী
৬। ‘কাণখোৱা’ৰ ৰচয়িতা কোন?
A. অনন্ত কন্দলী
B. শ্ৰীধৰ কন্দলী
C. মাধৱদেৱ
D. ৰাম সৰস্বতী
উত্তৰঃ B. শ্ৰীধৰ কন্দলী
৭। ‘শেষ দশম’ৰ সৈতে কাৰ নাম জড়িত?
A. মাধৱ কন্দলী
B. শংকৰদেৱ
C. অনন্ত কন্দলী
D. কাশীদাস
উত্তৰঃ C. অনন্ত কন্দলী
৮। ‘কুলাচল বধ’ৰ ৰচয়িতা কোন?
A. মাধৱদেৱ
B. সাগৰখৰি দৈৱজ্ঞ
C. শ্ৰীধৰ কন্দলী
D. ৰাম সৰস্বতী
উত্তৰঃ D. ৰাম সৰস্বতী
৯। অসমীয়া ‘সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ’ৰ ৰচয়িতা কোন?
A. মাধৱ কন্দলী
B. অনন্ত কন্দলী
C. কীৰ্তিবাস
D. কাশীদাস
উত্তৰঃ A. মাধৱ কন্দলী
১০। ‘কুৰ্মাৱলী’ৰ ৰচয়িতা কোন?
A. অনন্ত কন্দলী
B. সাগৰখৰি দৈৱজ্ঞ
C. ৰাম সৰস্বতী
D. শ্ৰীধৰ কন্দলী
উত্তৰঃ B. সাগৰখৰি দৈৱজ্ঞ
১১। জন মিল্টনৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ কোনখন?
A. Hamlet
B. Don Juan
C. Paradise Lost
D. Macbeth
উত্তৰঃ C. Paradise Lost
১২। কীৰ্তিবাস কোন ভাষাৰ কবি আছিল?
A. অসমীয়া
B. হিন্দী
C. ইংৰাজী
D. বঙালী
উত্তৰঃ D. বঙালী
১৩। ‘নামঘোষা’ কাৰ অমৰ সৃষ্টি?
A. মাধৱদেৱ
B. শংকৰদেৱ
C. অনন্ত কন্দলী
D. ৰাম সৰস্বতী
উত্তৰঃ A. মাধৱদেৱ
১৪। কবিয়ে অসমক কিহৰ সৈতে তুলনা কৰিছে?
A. স্বৰ্গৰ সৈতে
B. শ্মশানৰ সৈতে
C. ফুলনীৰ সৈতে
D. নদীৰ সৈতে
উত্তৰঃ B. শ্মশানৰ সৈতে
১৫। ‘গুবৰুৱা’ৰ উপমাৰ জৰিয়তে কবিয়ে কাক কটাক্ষ কৰিছে?
A. বিদেশী কবিসকলক
B. প্ৰাচীন কবিসকলক
C. নিজৰ জাতীয় গৌৰৱৰ মূল্য নুবুজা মানুহক
D. বুৰঞ্জী লিখকক
উত্তৰঃ C. নিজৰ জাতীয় গৌৰৱৰ মূল্য নুবুজা মানুহক
১৬। ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাৰ মূল শিক্ষা কি?
A. বিদেশী সাহিত্য পঢ়িব নালাগে
B. কেৱল অতীতৰ কথাই ভাবিব লাগে
C. সকলো বিদেশী সংস্কৃতি বেয়া
D. নিজৰ ভাষা, সাহিত্য, বুৰঞ্জী আৰু জাতীয় ঐতিহ্যক সন্মান কৰা উচিত
উত্তৰঃ D. নিজৰ ভাষা, সাহিত্য, বুৰঞ্জী আৰু জাতীয় ঐতিহ্যক সন্মান কৰা উচিত
Teacher Generate Question answer
শব্দ টোকা
কবিকুল = কবিসকল, কবিতা লিখা লোকসকলৰ সমষ্টি।
পাহৰণি = মনৰ পৰা বা স্মৃতিৰ পৰা যি শক্তিয়েই আঁচতৰাই ৰাখে। যিয়ে পাহৰাই।
ৰাক্ষসিনী = দেৱতাৰ শত্ৰু, মানুহৰ অনিষ্টকাৰি জীৱ। ইয়াত জাতীয় গৌৰৱক পহৰা বা জাতীয় চেতনা নথকা লোকক ভৰ্ৎসনা কৰিবলৈ অপশক্তিক ৰাক্ষসিনী বুলি কৈছে।
শ্মশান = মৰিশালি। যি মৃত লোকৰ সৎকাৰে কাৰ্য সম্পন্ন কৰা হয় বা মৰাশ চিতাগ্নিত দাহ কৰা হয়।
অনন্ত কন্দলী = এওঁ ষোল্ল শতিকাৰ কবি। আচল নাম শ্ৰীচন্দ্ৰ ভাৰতী। ‘কুমাৰ হৰণ কাব্য’ আৰু ‘শেষ দশম’ এওঁৰ উল্লেখযোগ্য পুথি।
গুবৰুৱা = গোবৰত উৎপন্ন হোৱা এবিধ পোক, হাতীপোকৰ পখিলা।
শ্ৰীধৰ কন্দলি = এওঁ শংকৰদেৱৰ পিছৰ সময়ৰ কবি। ‘কাণখোৱা’ আৰু ‘ঘুনুচা-কীৰ্তন’ এওঁৰ দুখন উল্লেখযোগ্য পুথি। এইজনা কবি মূলত বৈষ্ণৱ ভাবাপন্ন আছিল বুলি জনা যায়।
মালা = এবিধ বাতৰি দৰে সৰু মাটিৰ পাত্ৰ। লোকৰ দ্বাৰা মোহৰা, মোচৰা।
ৰাম সৰস্বতী = এওঁ ষোড়শ শতিকাৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় কবি ভীমসেন কবি চূড়ামণিৰ পুত্ৰ বুলি জনা যায়। জন্ম স্থান কামৰূপৰ পচৰীয়া গাওঁ। অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক ৰূপে খ্যাত। ‘ভীমচৰিত’, ‘জঙঘাসুৰ বধ’ বকাসুৰ বধ’, ‘কালকুব্জ বধ’ আদি এওঁৰ উল্লেখযোগ্য বধকাব্য।
কাশীদাস = এওঁ এগৰাকী বংগীয় লিখক।
কীৰ্তিবাস = এওঁ এগৰাকী বংগীয় লিখক। বঙালী ভাষাত ৰামায়ণ লিখোতা এওঁ লিখা ৰামায়ণ’ক কাৰ্তিবাসী ৰীমায়ণ বুলি জনা যায়।
মিল্টন = জন মিল্টন এজন বিখ্যাত ইংৰাজ কবি। তোওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৬০৪ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰত লণ্ডনত। ‘পেৰাডাইচ ল’ষ্ট’ তেওঁৰ বিখ্যাত গন্থ। ১৬৭৪ চনৰ ৮ নবেম্বৰত এইজনা কবিৰ মৃত্যু হয়।
বাইৰণ = ইংলেণ্ডৰ এজন প্ৰখ্যাত ৰোমাণ্টিক কবি। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৭৮৮ চনৰ ২২ জানুৱিৰীত। ওৱৰ্ডচৱৰ্থে, কীটছ, শ্বলী আদিৰ সাময়িক কবি আছিল লৰ্ড বাইৰণ। ১৮১৮ চনৰ ১৯ এপ্ৰিলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
বেচেৰা = সংযুক্ত আৰবৰ এখন দেশ। ‘বচেৰা’ আৰবৰ এখন উল্লেখযােগ্য স্থান। কবি ৰঘুনাথ চৌধাৰীয়ে তেওঁৰ ‘গােলাপ’ কবিতাত উল্লেখ কৰিছে যে গােলাপ ফুল আৰবিস্তানৰ ব ৰাজ্যৰ পৰা লাহে লাহে আহি ভাৰতবৰ্ষত সােমাই প্রসিদ্ধি লাভ কৰিছে।
চৈতন্য = উৰিষ্যাৰ নবদ্বীপত ১৪৮৬ চনত চৈতন্য মহাপ্রভুৰ জন্ম হৈছিল। যষ্ঠদশ শতিকাৰ এইজনা মহাপ্রভুক অনুগামীসকলে কৃষ্ণৰ অৱতাৰ স্বৰূপে মানি লয়। আচল নাম বিশ্বম্বৰ। ১৫৩৩ চনত চৈতন্যদেৱৰ মৃত্যু হয়।
মাধদেউ= শ্রীশ্রীমাধৱদেৱ। এওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৪৮৯ চনত লক্ষীমপুৰ জিলাত লেতেকুপুখুৰীত। শংকৰদেৱৰ প্রিয় শিষ্য হিচাপে মাধৱদেৱে বৈষ্ণৱধর্ম প্রচাৰৰ বাবে বিভিন্ন ঠাই ভ্রমণ কৰিছিল। বৰপেটাৰ গণককুচি সত্ৰ মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা প্রতিষ্ঠিত প্রখ্যাত সত্র। ‘নামঘােষা’ এওঁৰ জীৱনৰ অনুপম সৃষ্টি। ১৫২২ চনত মহাপুৰুষ জনাই শংকৰদেৱৰ ধৰ্মত বেলগুৰি সত্ৰত শৰণ লৈছিল। পিছত আহােম ৰজাৰ ৰােষত পৰি কোচবেহাৰলৈ ভটিয়াই যায় আৰু ১৫৯৬ চনত তাতেই দেহত্যাগ কৰে।
যশ = কীৰ্তি,খ্যাতি।
ভূষণ = অলংকাৰ, সাজ-পাৰ।
মহামতি = মহাজ্ঞানী, পণ্ডিত।
কুলাচল = ছাগলীমুখীয়া এজন দানৱ। ৰাম সৰস্বতীয়ে ৰচনা কৰা বধকাব্য ‘কুলাচল’ত উল্লেখ আছে কুলাচল আছিল অগস্তি ঋষিৰ দ্বাৰা শাপগ্রস্ত এজন দানৱ । তেওঁ ঋষিৰ যজ্ঞত ব্যাঘাত জন্মােৱা বাবে দানৱ হ’বলৈ শাপ দিয়ে; লগতে ইয়াকো আশ্বাস দিয়ে যে তেওঁক কোনাে অস্ত্র – শস্ত্রই আঘাত হানিব নােৱাৰে আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ সীমাৰ ভিতৰত কোনেও মাৰিব নােৱাৰে। পিছত যুধিষ্ঠিৰে কৃষ্ণক স্মৰণ কৰাত কৃষ্ণই সুৰক্ষিত সীমাৰ পৰা আঁতৰাই নি কুলাচলক ধুপকাঠিৰে বধ কৰে।
কুৰ্মাৱলী = এখন বধকাব্য। এই বধকাব্যখন সাগৰখৰি দৈৱজ্ঞই ৰচনা কৰা। যজ্ঞৰ ঘোঁৰাৰ কাৰণে দুর্যোধনৰ লগত ৰজা কুৰ্মাৱলীৰ সংঘর্ষ হয়। এই যুদ্ধত কৌৰৱ পক্ষৰ পৰাজয় হয় । শেষত ভীষ্মই কুৰ্মাৱলীক বধ কৰে।
উলঙ্গ = নগ্ন, নঙঠা।
ধোবা = কাপোৰ ধােৱা লােক, ধুবি।
নোশোভে = শুৱনি নকৰে, সৌন্দর্যশালী নকৰে।
চণ্ডিপদ = অষ্টাদশ শতিকাত ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ দিনত ৰুচিনাথ কন্দলীয়ে চণ্ডীপদ ৰচনা কৰিছিল। চণ্ডীপদৰ মূল মার্কেণ্ডেয় পুৰাণ যদিও বামন পুৰাণ, কালিকা পুৰাণ, ব্রহ্মবৈৱর্ত পুৰাণ আদিৰ পৰা পদ সংগ্রহ কৰিছিল।
ক্ৰিয়া কলাপ
১। তলৰ প্ৰশ্নসমূহৰ অতি চমু উত্তৰ দিয়া-
ক) কমলাকান্ত ভট্টাচার্যক কি কবি বুলি জনা যায়?
উত্তৰঃ কমলাকান্ত ভট্টাচার্যক অগ্নিকবি কবি বুলি জনা যায়।
খ ) ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটি কোনখন পুথিৰপৰা লােৱা হৈছে?
উত্তৰঃ ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটি চিন্তানল পুথিৰ পৰা লােৱা হৈছে।
গ ) ‘ৰাক্ষসিনী’ বুলি কবিয়ে কাক কৈছে?
উত্তৰঃ ‘ৰাক্ষসিনী’ বুলি কবিয়ে পাহৰণিক কৈছে।
ঘ ) অসমখনক কবিয়ে কিহৰ লগত তুলনা কৰিছে?
উত্তৰঃ অসমখনক কবিয়ে শ্মশানৰ লগত তুলনা কৰিছে।
ঙ ) ‘মলা’ মানে কি?
উত্তৰঃ ‘মলা’ হ’ল এবিধ বাতিৰ দ্বৰে সৰু পাত্ৰ।
চ ) অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক কোন?
উত্তৰঃ অসমীয়া বধকাব্যৰ জনক কবি ৰাম সৰস্বতী।
ছ ) এগৰাকী বংগীয় কবিৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ এগৰাকী বংগীয় কবিৰ নাম হ’ল কাশীদাস।
জ ) অসমীয়া ৰামায়ণ লিখা কবিজন কোন?
উত্তৰঃ অসমীয়া ৰামায়ণ লিখা কবিজন মাধৱকন্দলি।
ঝ ) ‘বচেৰা সন্তান’ বুলি কাৰ কথা কোৱা হৈছে?
উত্তৰঃ ‘বচেৰা সন্তান’ বুলি অসমৰ বুৰঞ্জি, অসমৰ ভাষা-সাহিত্যৰ জ্ঞান নথকা, অনন্তকন্দলি, ৰাম সৰস্বতী, শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱ আদি মহান পুৰুষৰ বিষয়ে নজনা পশ্চিমীয়া সংস্কৃতি আদৰি লোৱা নতুন প্ৰজন্মৰ কথা কোৱা হৈছে।
ঞ ) কুলাচল’ কাব্যৰ ৰচয়িতা কোন?
উত্তৰঃ কুলাচল’ কাব্যৰ ৰচয়িতা ৰামসৰস্বতী।
২। কবিয়ে কোন বিলাকক অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ বুলি কৈছে ?
উত্তৰঃ কবিয়ে বুৰঞ্জী লেখক আৰু অনন্ত কন্দলি , শ্রীধৰ কন্দলি , ৰামসৰস্বতী , মাধৱ কন্দলি , শংকৰদেৱ , মাধৱদেৱকে আদি কৰি অসমৰ ভাষা-সাহিত্য, সংস্কৃতি অৱদান আগবঢ়োৱা মহাপুৰুষসকলক কবিয়ে অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ বুলি কৈছে।
৩। অসমত জন্ম লাভ কৰা কবিকুলক কবিয়ে কিয় পাপৰ ফলত জন্ম লাভ কৰা বুলি কৈছে?
উত্তৰঃ অসমত জন্ম গ্ৰহন কৰা কবিকুলেঅসমৰ ভাষা-সাহিত্য সংস্কৃতিলৈ অমূল্য অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। কিন্তু বৰ্তমান সময়ত পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ আগমনৰ ফলত নতুন প্ৰজন্মই সেইসকল মহান পুৰুষৰ কথা যেন পাহৰিব ধৰিছে। তেওঁলোকে শ্যেলী, মিল্টন, বাইৰনৰ কবিতা পঢ়ি গৌৰৱবোধ কৰে কিন্তু নিজৰ মাতৃভূমিৰ কবিকুলৰ ৰচনা ৰাজি পঢ়িবলৈ আগ্ৰহবোধ নকৰে। কালিদাস বা ঊৰিষ্যাত জন্ম লাভ কৰা চৈতন্যৰ নাম চাৰিওফালে প্ৰচাৰিত। তেওঁলোকৰ নিজ দেশৰ সন্তানসকলক লৈ তেওঁলোক গৰ্বিত। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত অসমৰ মানুহ ব্যতিক্ৰম। অনন্ত কন্দলি, মাধৱ কন্দলি, মাধৱ দেৱ, শংকৰ দেৱ আদি কৰি কবিকুলক লৈ গৌৰৱ বোধ কৰা বা তেওঁলোকৰ ৰচনা, গীত, কবিতা আদি পঢ়িবলৈ অসমৰ মানুহে গৌৰৱবোধ নকৰে। যদিহে অনন্ত কন্দলি, মাধৱ কন্দলি, মাধৱ দেৱ, শংকৰ দেৱ আদি মহাপুৰুষসকল অসমৰ সলনি ঊৰিষ্যা অথবা বংগদেশ আদিৰ দৰে বেলেগ দেশত জন্ম গ্ৰহন কৰিলে হেঁতেন তেনেহ’লে তেওঁলোকৰো নাম হয়তো চাৰিওদিশতে প্ৰচাৰ হ’লহেঁতেন। সেইবাবে কবিয়ে অসমত জন্ম লাভ কৰা কবিকুলক পাপৰ ফলত জন্ম লাভ কৰা বুলি কৈছে।
৪। “উহ! পাহৰণি যেন ৰাক্ষসিনী
গিলিলি বহুত অসম গৌৰৱ”— কথাষাৰৰ তাৎপর্য বুজাই লিখা।উত্তৰঃ অসমৰ বুৰঞ্জী অসমৰ ভাষা-সাহিত্য সংস্কৃতিৰ এক গৌৰৱময় অতীত অছে। অসমৰ অতীত গৌৰৱময় হোৱাত অৱদান আগবঢ়োৱা শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ, অনন্ত কন্দলি, গুবৰুৱা, শ্ৰীধৰ কন্দলি, ৰাম সৰস্বতী, কাশীদাস আদি অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ। কিন্তু অজিৰ অসমীয়া যুৱকে মিল্টন, শ্যেলী, বাইৰণ আদিৰ নামহে লয়। তেওঁলোকে যেন অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ সেইসকল বিখ্যাত কবিৰ নাম যেন পাহৰি গৈছে। অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ যেন পাহৰণীৰ গৰ্ভত বিলীন হৈ গৈছে। ৰাক্ষকৰ দ্বৰে অসমীয়াসকলৰ পাহৰা স্বভাৱটোৱে অসমৰ জাতীয় গৌৰৱক যেন পাহৰি পেলাইছে।
৫। ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটিত উল্লেখ থকা অসমীয়া কবিসকলৰ নামবােৰ লিখা।
উত্তৰঃ ‘জাতীয় গৌৰৱ’ কবিতাটিত উল্লেখ থকা অসমীয়া কবিসকলৰ নামবােৰ হ’ল – অনন্ত কন্দলি, গুবৰুৱা, শ্ৰীধৰ কন্দলি, ৰাম সৰস্বতী, কাশীদাস, শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ আদি।
৬। কবিয়ে অসমীয়া ডেকাসকলক কিদৰে ভৰ্ৎসনা কৰিছে পাঠৰ আধাৰত বুজাই লিখা ।
উত্তৰঃ কবিয়ে জাতীয় গৌৰৱ পাঠৰ জৰিয়তে অসমীয়া ডেকাসকলক ভৰ্ৎসনা কৰিছে। কাৰণ অসমীয়া কবিসকলে অনেক সাধনাৰে যি মৌবাহ সাঁজিছিল, সেই মৌ প্ৰাণ কৰা অসমীয়া ডেকাসকলৰ আজি অভাৱ। নিজ পুত্ৰই ডেউতাকৰ নাম নজনা নিচিনা কৈ আজিৰ অসমীয়া ডেকাই জাতীয় গৌৰৱ কবিসকলৰ নাম নাজানে। পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ পৰি অজিৰ অসমীয়া ল’ৰা-ছোৱালীয়ে মিল্টন, বাইৰণ পঢ়ে, তেওঁলোকৰ গুণ গায়। কিন্তু অসমৰ কবিয়ে লিখা কবিতা, গ্ৰন্থ, উপন্যাস আদি পঢ়িবলৈ বেয়া পায়। নিজৰ ভাষা, জাতি, সংস্কৃতি, দেশ আদিৰ বিষয়ে নজনাতো পিতা-পুত্ৰ পৰিচয় নজনা নিচিনা। কবিৰ মতে তেওঁলোকে আনৰ আগত অসমীয়া বুলি পৰিচয় দিব নোৱাৰে। কবুৰ নতে আচলতে তেওঁলোক অসমীয়া নহয়। সেইবাবে কবিয়ে অসমীয়া ডেকাসকলক জাতীয় গৌৰৱ পাঠৰ জৰিয়তে অসমীয়া ডেকাসকলক ভৰ্ৎসনা কৰিছে।
৭। “অসম শ্মশান নােহে কোনে কয়”– কবিয়ে অসমক কিয় শ্মশান ভূমিৰ লগত তুলনা কৰিছে?
উত্তৰঃ শ্মশান হৈছে মৃত লোকৰ ঠাই। শ্মশানত মৃতলোক দাহ কৰা হয়। শ্মশানত কোনেই কাৰো গুণ গান নাগায়। কিন্তু অসমৰ মানুহবোৰ মৃতলোকৰ সদৃশ আৰু অসমখন শ্মশানৰ সদৃশ। জাতীয়তাৰবোধ নথকা অসমৰ মৃতলোকবোৰে অসমৰ জাতীয় গৌৰৱৰ কথা যেন পাহৰি গৈছে। অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ অসম সন্তান অনন্ত কন্দলি , শ্রীধৰ কন্দলি , ৰামসৰস্বতী , মাধৱ কন্দলি , শংকৰদেৱ , মাধৱদেৱ আদিৰ দৰে মহান পুৰুষসকলৰ গুণ গৰিমা গাবলৈ যেন পাহৰি গৈছে। অসমৰ নৱপ্ৰজন্মই অসমৰ জাতীয় গৌৰৱৰ কথা নাজানেই। সেইবাবে কবিয়ে অসমক শ্মশান ভূমিৰ লগত তুলনা কৰিছে।
৮। শ্মশান ভূমিত পৰিণত হােৱা জাতীয় গৌৰৱ উদ্ধাৰ কৰিবলৈ কবিয়ে শেষত কি উপদেশ দিছে বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ
৯। জাতীয় গৌৰৱ ’ কবিতাটিৰ মাজেৰে কবিৰ জাতীয় চেতনা কিদৰে প্ৰকাশ পাইছে?
উত্তৰঃ
১০। প্রসঙ্গ সংগতি দর্শাই ব্যাখ্যা কৰা—
ক ) “পদুমৰ গােন্ধ গুবৰুৱা লয়,
ভােমােৰাৰ দৰে ফুল কি ৰময়।” উত্তৰঃ
খ ) “হায়! হায়! হায়! বুকু ফাটি যায়
যি জুয়ে পুৰিছে হৃদয় সদায়।”
উত্তৰঃ
গ ) “যেন ফুল ঘ্রাণ হাবিত-জনম
হাবিৰ বতাহে হাবিতে নাশে।”
উত্তৰঃ
ঘ ) “ উলঙ্গ দেশৰ কাম কি ধােবাৰ?
নােশােভে লােকক কাপােৰ সাজে।”উত্তৰঃ
ঙ) “ ঠিক অসমীয়া মানুহ নােহে
অসম শ্মশান নােহে কোনে কয়।”উত্তৰঃ
১১। অসমৰ এগৰাকী বুৰঞ্জী লিখকৰ নাম লিখা। বুৰঞ্জী অধ্যয়নে ছাত্র-ছাত্ৰীক কিদৰে সহায় কৰে?
উত্তৰঃ
১২। ৰাম সৰস্বতীৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা ।
উত্তৰঃ ৰাম সৰস্বতী ষোল্লশ শতিকাৰ এগৰাকী অসমীয়া কবি। তেওঁ প্ৰাচীন অসমীয়াসকলৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক পদ ৰচনা কৰিছিল। ৰাম সৰস্বতীয়ে মহাৰজা নৰনাৰায়ণৰ অনুৰোধত শতসহস্ৰী মহাভাৰতৰ প্ৰায় ত্ৰিশ হাজাৰ শ্লোক তেওঁ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল অনিৰুদ্ধ। “ৰাম সৰস্বতী” ৰজা নৰনাৰায়ণে প্ৰদান কৰা উপাধি।মহাভাৰতৰ ভাঙনিৰ বাবে তেওঁক “ভাৰতভূষণ” উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল।
১৩। কোনখন পুথি কোনজন লিখকৰ তলৰ খালী 
ঘৰত অন্তর্ভুক্ত কৰা—
সাগৰ খৰি দৈৱঞ্জ মাধৱ কন্দলী ৰামসৰস্বতী অনন্ত কন্দলী শ্ৰীধৰ কন্দলী কমলাকান্ত ভতচাৰ্য
চিন্তাতৰঙ্গ, শেষ দশম, কাণখোৱা, সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ, কুলাচল বধ, কুৰ্মৱলী
উত্তৰঃ
সাগৰ খৰি দৈৱজ্ঞ মাধৱ কন্দলী ৰামসৰস্বতী অনন্ত কন্দলী শ্ৰীধৰ কন্দলি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য
সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ শেষ দশম কাণখোৱা চিন্তাতৰঙ্গ কুলাচল বধ কুৰ্মৱলী
ভাষা বিছাৰ
১। তলৰ শব্দসমূহৰ প্রত্যয় ভাঙি দেখুওৱা—
লিখক, জাতীয়, অসমীয়া, মাছুৱৈ, পলৰীয়া।
উত্তৰঃ লিখক 一 লিখ + অক।
জাতীয় 一 জাতি + ষ্ণীয়।
অসমীয়া 一 অসম + ঈয়া।
মাছুৱৈ 一 মাছ + ওৱৈ।
পলৰীয়া 一 পলা + অৰীয়া। ২। বিপৰীত শব্দ লিখা—
জনম, পাপ, জুই, ৰাক্ষসিনী, সভ্য, উন্নতি।
উত্তৰঃ
জনম 一 মৰণ
পাপ 一 পুণ্য।
জুই 一 পানী।
ৰাক্ষসিনী 一 দেৱী।
সভ্য 一 অসভ্য।উন্নতি 一 অনুন্নতি।
৩। সমার্থক শব্দ লিখা—
বুৰঞ্জী, জাতীয়, বুকু, ৰাক্ষস, শ্মশান, বতাহ, পুথি, সৰস্বতী, কাপােৰ, চকুপানী, গৌৰৱ, জগত, হাবি, ফুল।
উত্তৰঃ বুৰঞ্জী ー ইতিহাস।
জাতীয় ー নিজৰ জাতিৰ।
বুকু ー হৃদয়।
ৰাক্ষস ー অসুৰ।
শ্মশান ー মৰিশালি।
বতাহ ー বায়ু, পৱন।
পুথিー কিতাপ।
সৰস্বতী ー বাগদেৱী, বিনাপানী।
কাপোৰ ー বস্ত্ৰ।
চকুপানী ー চকুলো।
গৌৰৱ ー অহংকাৰ।
জগত ー জননি।
হাবি ー বননি, অৰণ্য।
ফুল ー পুষ্প।
৪। কি কাৰণে মুর্ধন্য ণ/ষ হৈছে লিখা—
পাহৰণি, পুৰণি, ঘােষণা, ঘ্রাণ, ঘৃণা, ভূষণ, চণ্ডী।
উত্তৰঃ পাহাৰণি 一 ‘ৰ’ দন্ত্য ‘ন’ ৰ মাজত স্বৰবৰ্ণ আছে বাবে মূৰ্ধণ্য ‘ণ’ ব্যৱহাৰ হৈছে।
পুৰণি 一 ‘ৰ’ দন্ত্য ‘ন’ ৰ মাজত স্বৰবৰ্ণ আছে বাবে মূৰ্ধণ্য ‘ণ’ ব্যৱহাৰ হৈছে।
ঘোষণা 一 ‘ও’ স্বৰবৰ্ণৰ পাছত থকা দন্ত্য ‘স’ মূৰ্ধণ্য ব্যৱহাৰ হৈছে।
ঘ্ৰাণ 一 ‘ৰ’ আৰু দন্ত্য ‘ন’ ৰ মাজত ‘আ’ স্বৰবৰ্ণ থকাৰ বাবে মূৰ্ধণ্য ব্যৱহাৰ হৈছে।
ঘৃণা 一 ‘ঋ’ ৰ পাছত থকা দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্ধণ্য ‘ণ’ হয়।
ভূষণ 一 সাধাৰণতে মূৰ্ধণ্য ‘ষ’ হয়।
চণ্ডী 一 মূৰ্ধণ্য ‘ট’ বৰ্গ যুক্ত দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্ধণ্য ‘ণ’ হয়।
৫। অভিধান চাই তলৰ শব্দবােৰৰ অর্থ লিখা—
অর্পণ, তর্পণ, আবেদন, নিবেদন, অঞ্জলি, শ্রদ্ধাঞ্জলি।
উত্তৰঃ অৰ্পণ 一
৬। সভ্য-অসভ্য— এনেকুৱা ‘অ’ সর্গ যুক্ত আন তিনিটা শব্দৰ উদাহৰণ দিয়া।
উত্তৰঃ উপকাৰ 一 অপকাৰ।
পৰিষ্কাৰ 一 অপৰিষ্কাৰ।
পৱিত্ৰ 一 অপৱিত্ৰ।৭ | বাক্য সাজা—
কবিকুল, পদ্মফুল, অসম-সন্তান, অনন্ত-খালত, জগত-ঘােষণ, যশ-ভূষণ।
উত্তৰঃ কবিকুল — অসৰ কবিকুলে অসমৰ ভাষা-সাহিত্য সংস্কৃতিলৈ অতুলনীয় অৱদান আগবঢ়ায় থৈ গৈছে।
পদ্মফুল — পদ্মফুল দেখিবলৈ বৰ ধুনীয়া।
অসম-সন্তান — শংকৰদেৱ, মাধৰদেৱৰ দ্বৰে অসম-সন্তানসমূহ অসমৰ জাতীয় গৌৰৱ।
অনন্তখালত — আমিঅসমৰ ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি অনন্তখালত বিলীন হৈ যাব দিব নালাগে।
জগত-ঘোষণ — মহানলোকৰ সকলোৱে জগত-ঘোষণ কৰে।
যশ-ভূশণ — অসমৰ নৱপ্ৰজন্মই অসমৰ জাতীয় গৌৰৱৰ যশ-ভূশণ নকৰে। ]
এই Post টো Update কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে নেকি?
ইয়াত কিবা ভুল, অসম্পূৰ্ণ তথ্য বা নতুন তথ্য থাকিলে আপুনি এটা উন্নত version প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে। Live Post তৎক্ষণাৎ সলনি নহ'ব।
Update This Post