ব’হাগ বিহুৰ পৰম্পৰা
১। বিহুক অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বুলি কোৱাৰ কাৰণ কি? পাঠ্য প্ৰবন্ধৰ সহায়ত আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ বিহু অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এক মুখ্য প্ৰতীক। এই উৎসৱে অসমৰ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঐক্য আৰু সমন্বয় গঢ়ি তুলিছে। ইতিহাসৰ বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ অহা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা লগ লগাই বিহুক সমৃদ্ধ কৰিছে। বিহু উৎসৱত সকলো জাতি, ধৰ্ম আৰু বৰ্ণৰ মানুহে একেলগে অংশগ্ৰহণ কৰে। এই সামূহিক অংশগ্ৰহণ আৰু সাংস্কৃতিক ঐক্যৰ বাবে বিহুক অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বুলি কোৱা হয়।
২। বিহুৰ উৎপত্তি আৰু বিহুনৃত্য সম্বন্ধে ভিন্নজনে আগবঢ়োৱা মন্তব্যসমূহ চমুকৈ আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ বিহুৰ উৎপত্তি মূলতঃ কৃষিজীৱী সমাজৰ লগত জড়িত। নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিত খেতি-বাতিৰ মঙ্গল কামনা কৰি নৃত্য-গীত আৰু বিভিন্ন আচাৰ পালন কৰাৰ প্ৰথা বহু দেশত দেখা যায়। পণ্ডিতসকলৰ মতে “বিহু” শব্দটো সংস্কৃত “বিষুৱণ” শব্দৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে, যাৰ লগত সূৰ্যৰ গতি আৰু খেতি-বাতিৰ মঙ্গল কামনা জড়িত।
অসমৰ বিহুত আৰ্য আৰু অনাৰ্য সংস্কৃতিৰ সংমিশ্ৰণ দেখা যায়। কিছুমান পুৰণি বৰ্ণনাত ঢোল, পেঁপা, টকা আদি বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে ডেকা-গাভৰুৱে নাচ-গীত কৰা উল্লেখ আছে। আহোম ৰজাসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাই বিহু উৎসৱৰ বিস্তাৰত সহায় কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত কিছুমান পণ্ডিত আৰু সাহিত্যিকে বিহুৰ বিষয়ে আলোচনা কৰি ইয়াৰ সাংস্কৃতিক মূল্যক অধিক গুৰুত্ব দিছিল। এইদৰে সময়ৰ লগে লগে বিহুৰ প্ৰতি মানুহৰ ধাৰণা অধিক উন্নত আৰু বিস্তৃত হৈ পৰে।
৩। “বিহু এক ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান” — বিহুক ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান বুলি কোৱাৰ যুক্তিযুক্ততা প্ৰতিপন্ন কৰা।
উত্তৰঃ বিহু অসমৰ এক প্ৰাচীন কৃষিমুখী উৎসৱ। ইয়াৰ লগত বহু ধৰ্মীয় আচাৰ-অনুষ্ঠান জড়িত। বিহুৰ সময়ত মানুহে ঘৰ-বাৰী পৰিষ্কাৰ কৰে, গৰু-গাইৰ যত্ন লয়, পূজা-পাতল কৰে আৰু নৃত্য-গীতৰ আয়োজন কৰে। এইবোৰ আচাৰৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে মানুহ, পশু-পক্ষী আৰু খেতি-বাতিৰ মঙ্গল কামনা কৰা।
তদুপৰি বিহুনৃত্যত দেখা পোৱা কিছুমান মুদ্ৰাই প্ৰাচীন উৰ্বৰা অনুষ্ঠানৰ সংকেত বহন কৰে, যিবোৰ মূলতঃ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ লগত জড়িত। এইবোৰ কাৰণৰ বাবেই বিহুক ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান বুলি কোৱা হয়।
৪। অসমত বিষুৱ সংক্ৰান্তিৰ কালত পালন কৰা বিহু অনুষ্ঠান ভাৰতৰ আন ঠাইতো দেখা যায় নে? আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ অসমত বিষুৱ সংক্ৰান্তিৰ সময়ত পালন কৰা বিহুৰ সদৃশ উৎসৱ ভাৰতৰ আন কিছুমান অঞ্চলতো দেখা যায়। দক্ষিণ ভাৰতত নায়াৰসকলৰ মাজত নৱবৰ্ষৰ উৎসৱ “বিষু” নামেৰে পালন কৰা হয়। সেইদৰে হিমালয়ৰ নামনি অঞ্চলত থকা কিছুমান জনগোষ্ঠীৰ মাজতো “বিষু” নামৰ উৎসৱ আছে।
মধ্যপ্ৰদেশৰ ওৰাওঁ জনগোষ্ঠীয়ে গ্ৰীষ্মকালত “বিষু চিকাৰ” আয়োজন কৰে, যি মাঘবিহুৰ সময়ত অসমত কৰা সমূহীয়া মাছধৰা বা চিকাৰৰ দৰে। আন কিছুমান অঞ্চলত একে ধৰণৰ উৎসৱ “বৈশাখী” নামেৰে পালন কৰা হয়। এইবোৰে দেখুৱায় যে বিহুৰ দৰে কৃষিজীৱী উৎসৱৰ পৰম্পৰা ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত বিদ্যমান।
চমু প্ৰশ্নৰ উত্তৰ (Regenerated)
১। বিহু শব্দৰ উৎপত্তি কৰ পৰা হৈছে?
উত্তৰঃ বিহু শব্দৰ উৎপত্তি সংস্কৃত “বিষুৱণ” শব্দৰ পৰা হোৱা বুলি কোৱা হয়।
২। ‘বহাগ বিহুৰ পৰম্পৰা’ প্ৰবন্ধটিৰ লিখক কোন?
উত্তৰঃ ড° প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী।
৩। লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ এখন গল্প পুথিৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ “ব্যৰ্থতাৰ দান”।
(ক) অতি চমু উত্তৰ
১। অসমৰ কোনখন নগৰত প্ৰথমে বিহু উৎসৱ পাতিছিল?
উত্তৰঃ অসমৰ গুৱাহাটীত প্ৰথমবাৰ বিহু উৎসৱ আয়োজন কৰা হৈছিল।
২। কোনখন উপন্যাসত বিহুনাচ আৰু গীত সম্পর্কে প্ৰথম আভাস পোৱা যায়?
উত্তৰঃ ‘মিৰিজীয়ৰী’ উপন্যাসত বিহুনাচ আৰু বিহুগীতৰ প্ৰথম আভাস পোৱা যায়।
৩। ‘বিষুৱণ’ কি?
উত্তৰঃ ‘বিষুৱণ’ হৈছে সেই সময়, যেতিয়া দিন আৰু ৰাতি সমান হয়।
৪। মধ্যপ্ৰদেশৰ ওৰাওঁসকলে কোন সময়ত ‘বিষু চিকাৰ’ৰ আয়োজন কৰে?
উত্তৰঃ মধ্যপ্ৰদেশৰ ওৰাওঁসকলে গ্ৰীষ্মকালত ‘বিষু চিকাৰ’ৰ আয়োজন কৰে।
৫। ‘বিহু আৰু তাৰ প্ৰাকৃতিক চিত্র’ নামৰ পুস্তিকাখনৰ ৰচক কোন?
উত্তৰঃ এই পুস্তিকাখনৰ ৰচক গণেশচন্দ্ৰ হাজৰিকা।
৬। দক্ষিণ ভাৰতৰ নায়াৰসকলে নৱবৰ্ষৰ উৎসৱক কি বোলে?
উত্তৰঃ দক্ষিণ ভাৰতৰ নায়াৰসকলে নৱবৰ্ষৰ উৎসৱক ‘বিষু’ বুলি কয়।
৭। হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে বিহু সম্পর্কে কি মন্তব্য কৰিছিল?
উত্তৰঃ হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে বিহুৰ নৃত্য আৰু গীতক অশোভন বুলি মন্তব্য কৰিছিল।
৮। ‘কেঁচা পাতৰ কঁপনি’ উপন্যাসখন কোনে ৰচনা কৰিছিল?
উত্তৰঃ ‘কেঁচা পাতৰ কঁপনি’ উপন্যাসখন ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীয়ে ৰচনা কৰিছিল।
৯। ‘আসাম বন্ধু’ আলোচনীখন কেতিয়া প্ৰকাশ পাইছিল?
উত্তৰঃ ‘আসাম বন্ধু’ আলোচনীখন ১৮৮৫ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰকাশ পাইছিল।
১০। ‘লাইহাৰাওবা নৃত্য’ ভাৰতৰ কোন ঠাইত প্ৰচলিত?
উত্তৰঃ ‘লাইহাৰাওবা নৃত্য’ ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যত প্ৰচলিত।
১১। ‘বাঁহী’ আলোচনীৰ প্ৰথম প্ৰকাশ কেতিয়া হৈছিল?
উত্তৰঃ ‘বাঁহী’ আলোচনীৰ প্ৰথম প্ৰকাশ ১৯১৭ খ্ৰীষ্টাব্দত হৈছিল।
১২। বিহুৰ আগদিনাক কি বোলে?
উত্তৰঃ বিহুৰ আগদিনাক ‘গৰু বিহু’ বোলে।
১৩। ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীৰ জন্মস্থানৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীৰ জন্মস্থান নহিৰা সত্ৰ।
১৪। ‘অসমৰ স্কট’ ৰূপে কাক কোৱা হয়?
উত্তৰঃ ‘অসমৰ স্কট’ ৰূপে চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাক কোৱা হয়।
১৫। ‘হুঁচৰি’ কি?
উত্তৰঃ ‘হুঁচৰি’ হৈছে বিহুৰ সময়ত দলবদ্ধভাৱে গীত-নৃত্য কৰি ঘৰে ঘৰে যোৱা এক লোকাচাৰ।
(খ) চমু প্ৰশ্ন
১। ব্যাখ্যা কৰা –
“বিহুৱে কাকো দুখ নিদিয়ে, সকলোকে ৰং দিয়ে, সেই দেখি বিহুক লোকে হাঁহে, বেয়া পায়।”
প্ৰসংগঃ
এই উক্তিটো ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীয়ে ৰচনা কৰা ‘বহাগ বিহুৰ পৰম্পৰা’ প্ৰবন্ধৰ পৰা লোৱা হৈছে।
সংগতি:
লেখকে বিহু উৎসৱৰ আনন্দময় স্বভাৱ আৰু ইয়াক লৈ সমাজত থকা বিভিন্ন মতামতৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ সময়ত এই কথাষাৰ উল্লেখ কৰিছে।
ব্যাখ্যা:
বিহু হৈছে আনন্দ আৰু উৎসাহৰ উৎসৱ। এই উৎসৱৰ সময়ত মানুহে গীত, নৃত্য আৰু বিভিন্ন আনন্দময় কাৰ্যকলাপৰ জৰিয়তে দুখ-দুৰ্দশা পাহৰি যায়। বিহুৱে মানুহৰ মনত সুখ আৰু মিলনৰ অনুভৱ জগায়। কিন্তু কিছুমান লোকে বিহুৰ নাচ-গীতক অশোভন বা বেয়া বুলি সমালোচনা কৰে। লেখকে এই কথাৰ জৰিয়তে দেখুৱাব খুজিছে যে বিহুৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে আনন্দ আৰু সামাজিক ঐক্য সৃষ্টি কৰা।
২। চমুটোকা লিখা
(ক) হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন
উত্তৰঃ হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন অসমৰ এজন বিশিষ্ট সমাজসংস্কাৰক আৰু চিন্তাবিদ আছিল। তেওঁৰ জন্ম উনবিংশ শতিকাত হৈছিল। তেওঁ সমাজৰ বহু কুসংস্কাৰ আৰু অসঙ্গতিৰ বিৰুদ্ধে মত প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ অসমীয়াৰ শিক্ষা আৰু সমাজসংস্কাৰৰ ক্ষেত্ৰতো গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। বিহুৰ নৃত্য-গীতৰ কিছুমান দিশক তেওঁ অশোভন বুলি সমালোচনা কৰিছিল।
(খ) অথৰ্ববেদ
উত্তৰঃ অথৰ্ববেদ হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ চাৰিখন বেদৰ ভিতৰত চতুৰ্থখন বেদ। ইয়াত ধৰ্মীয় আচাৰ, মন্ত্র, চিকিৎসা আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ উল্লেখ আছে। অথৰ্ববেদত সমাজজীৱনৰ নানা সমস্যাৰ সমাধান আৰু মঙ্গল কামনাৰ বাবে বিভিন্ন মন্ত্র সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
(গ) ইন্দ্ৰধ্বজ পূজা
উত্তৰঃ ইন্দ্ৰধ্বজ পূজা ভাৰতৰ এক প্ৰাচীন ধৰ্মীয় উৎসৱ। এই পূজা সাধাৰণতে বৰষুণ আৰু শস্যৰ সমৃদ্ধিৰ বাবে আয়োজন কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন কালত ৰজাসকলে এই পূজা আয়োজন কৰি ইন্দ্ৰদেৱৰ কৃপা লাভ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। ‘কালিকা পুৰাণ’ আদি গ্ৰন্থত এই পূজাৰ উল্লেখ পোৱা যায়।