На ҳама гурӯҳҳои иҷтимоӣ аз ҷониби консепсияи абстрактии Свараҷс ба роҳ монда шудаанд. Яке аз ин гурӯҳ ‘ғайрипечозе буд, ки аз солҳои 1930-ум, ки аз солҳои 1930-ум сар карда буданд, худро dalit ё фишурда мекарданд. Дар муддати тӯлонӣ Dalits Dalits, аз тарси хафа кардани сизанисро нодида гирифт, Ҳиндуу баландихтисос. Аммо Маҳатма Ганди эълом кард, ки Сварараев барои сад соле намеояд, ки солҳо нотавонӣ бартараф карда нашавад. Вай «интиқоли ҳармаҳр ё фарзандони Худо» номида шуд, то Сатибаҳаро ташкил кунанд, то онҳо ба маъбадҳо ва дастрасӣ ба чоҳҳо, танкҳо, роҳҳо ва мактабҳо даъват кунад. Ӯ ҳоҷатхонаҳо ҳоҷатхонаҳоро тоза карданд, то кори Бхангиро (лоғар) тоза кунанд ва қаҳрамони болоӣ барои тағир додани дили худ ва аз ‘гуноҳи огоҳ накардан. Аммо бисёре аз пешвоёни Dalit ба ҳалли масъалаҳои гуногуни сиёсӣ барои ҳалли масъалаҳои ҷомеа сахт буданд. Онҳо ташкили худро шулу сохтанд, ки дар муассисаҳои таълимӣ талаб карда мешаванд ва интихобкунандагони алоҳидаеро, ки Dalit-ро барои қонунҳои шӯрои қонунгузорӣ интихоб мекунанд, оғоз карданд. Васеъгардонии сиёсӣ, онҳо бовар доштанд, ки мушкилоти маъюбии худро ҳал мекунанд. Аз ин рӯ, иштироки Dalit дар даситаи шаҳрвандӣ маҳдуд буд, хусусан дар минтақаи Маҳарштра ва Нагпур, ки дар он ташкилоти онҳо хеле қавӣ буд.
Доктор B.R. Амрико, ки дар ассотсиатсияи синфҳои депрессия дар ассотсиатсияи синфҳои депрессия ташкил карда шудааст, дар чаҳорчӯбаи мизи дуввум дар нишасти мизи дуввум бо талаби интихобкунандагони алоҳида барои Dalits бо Маҳмата Ганди бо Маҳматмаа ганд Вақте ки ҳукумати Бритониё талаботи омехтаи бритониёро ба қайд гирифтааст, Гандий ба марг зуд оғоз кард. Вай бовар дошт, ки интихобкунандагони алоҳида барои Dalits раванди ҳамгироии худро ба ҷомеа суст хоҳад кард. Abdedkar мавқеи қабули Гандижӣ ва натиҷа 193 сентябри соли 1932 буд. Он бо касттарҳои тасмимгирифтагоҳҳо ҷой дошт (дертар ҳамчун кастиксҳои муқаррарнамудаи қонунгузорӣ маълум мешавад, аммо онҳо бояд дар интихобкунандагони генералӣ интихоб карда шаванд. Аммо, Ҷунбиши Dalit, ки ҳаракати миллии Конгрессро мекашид.
Баъзе аз ташкилотҳои сиёсии мусулмонони Ҳиндустон низ дар посухашон ба довталабии шаҳрвандӣ идома доштанд. Пас аз ба даст овардани натиҷаи ҳаракати ғайримудаксикорон, як бахши калони мусулмон аз Коннессия бегона шуд. Аз миёнаҳои солҳои 1920 Конгресси Анҷуман ба таври возеҳ ба гуруҳҳои бонуфузи дини ошкоро ба монанди гурӯҳҳои ҳиндуҳо ба монанди Ҳиндустон Маҳасобха ба таври назаррас алоқаманд аст. Ҳамчун муносибатҳои байни Ҳиндуҳо ва мусулмонон бадтар шудааст, ҳар як ҷомеаи бадастомада бо рақибони роҳбарикунанда, фарсудашавии бархӯрдҳои ошиқии мусиқӣ ва ошӯбҳо дар шаҳрҳои гуногун. НОЙБАТ масофаи байни ду ҷамоатро мустаҳкам кард.
Конгресс ва Лигаи мусулмон барои аз нав таҷдиди иттифоқ кӯшиш карданд ва дар соли 1927 маълум шуд, ки чунин ягонагӣ фаромӯш карда буд. Фарқиятҳои муҳим аз рӯи масъалаи намояндагӣ дар маҷлисҳои анҷуман, ки бояд интихоб мешуданд. Муҳаммад Алӣ Ҷинно, яке аз роҳбарони Лигаи мусулмонаш талаб мекард, агар мусалмонон итминон доштанд, ки дар ҷамъомадгоҳҳои марказӣ ҷойгоҳҳои минтақавӣ ва намояндагии аҳолиро дар вилоятҳои мусалмон (Bengal ва Tungab) таъмин мекарданд. Музокирот дар бораи масъалаҳои Намояндагӣ идома дод, аммо ҳама умеди ҳалли масъала дар соли 1928, вақте ки Маҳасобаи ҳиндухо ҳиндуҳо ба харсасбаҳо хотима бахшид.
Вақте ки беитоатии шаҳрвандӣ оғоз ёфт, фазои шубҳа ва нобоварӣ байни ҷомеаҳо вуҷуд дошт. Аз конгресс, бахшҳои калони мусулмонон ба занг барои мубориза бо муборизаи Муттаҳида ҷавоб дода наметавонистанд. Бисёр пешвоёни мусулмонӣ ва зеҳнҳои зеҳнӣ аз мақоми мусулмонон ҳамчун ақаллият дар дохили Ҳиндустон изҳори нигаронӣ карданд. Онҳо аз он метарсиданд, ки дар фарҳанг ва шахсияти ақаллиятҳо таҳти ҳукмронии аксарияти ҳиндуҳо зери хатар гузошта мешаванд.
Манбаъ D
Соли 1930 Ҷан Муҳаммад IQUNAL, ҳамчун президенти Лигаи мусалмон, аҳамияти интихоботҳои алоҳида барои мусулмонон ҳамчун кафолати муҳим барои манфиатҳои сиёсии онҳо бори дигар таъкид кард. Изҳороти ӯ бояд асоснокии зеҳниро барои тақозо кардани Покистон, ки дар солҳои минбаъда омадааст, пешниҳод кардааст. Ин гуфташ:
«Ман шаҳодати мусулмонони Ҳиндустонро дар бораи фарҳанги хонагӣ ва анъанаи худ дар заминҳои хона худ ба таври пурра ба назар гирифта наметавонам, зеро дар асоси як ҳисобкунии коммуналии доимии худ ба ӯ омода аст, ки ҳама барои озодии Ҳиндустон омода бошад. Принсипе, ки ҳар як гурӯҳ ба рушди ройгон дар хатҳои худ ҳуқуқ надорад, ки ягон эҳсоси коммунизм як ҷомеа илҳом бахшида нашуда бошад, ки аз рӯи эҳтиром ба ҷамоатҳои дигар илҳом гирифта шудааст. Ман эҳтироми баландтарин ба қонунҳо, динҳо, динҳои динӣ ва муассисаҳои иҷтимоии дигар ҷамоатҳо хеле эҳтиром дорам. На, он вазифаи ман аз рӯи таълимоти Ӯ, агар бошад, аз ибодатгоҳҳояшон ва агар лозим бошад. Аммо ман гурӯҳи коммуналиро, ки манбаи ҳаёт ва рафтор аст, дӯст медорам ва ба ман адабиёти худ, фикри он, фарҳанги он дар ҳозираам
“Коммунизм дар ҷанбаи баландтари он, пас барои ташаккули тамоми ҳамоҳангӣ дар кишвар ба монанди Ҳиндустон ҷиддӣ аст. Ададҳои ҷомеаи Ҳиндустон минтақаҳои минтақавӣ нестанд … Принсипи давлати Аврупо наметавонад ба Ҳиндустон бидуни эътирофи воқеияти гурӯҳҳои коммуналӣ татбиқ карда шавад. Талаботи мусулмон барои ташкили мусалмон Ҳиндустон дар Ҳиндустон аст, бинобар ин комилан асоснок аст …
«Ҳиндуҳо гумон мекунад, ки интихобкунандагони алоҳида хилофи Рӯҳи ростқавл мебошанд, зеро вай маънои як навъи умумиҷаҳонии шахсияти коммуналӣ метавонад феҳристи шахсии худро нигоҳ надошта бошад. Аммо чунин ҳолати кор вуҷуд надорад. Ҳиндустон як замини гуногуни нажодӣ ва мазҳабӣ мебошад. Илова ба ин пасттари иқтисодии мусулмонон, хусусан дар шумораи зиёди онҳо, хусусан дар баъзе вилоятҳо, тавре ки маънои намоёнро нигоҳ медоред, барои нигоҳ доштани интихобкунандагони алоҳида оғоз кунед.
Language: Tajik