بارلىق ئىجتىمائىي گۇرۇپپىلارنىڭ ئابرانگاتنىڭ ئابستراكت ئۇقۇمىغا يۆتكەلمىدى. بۇ خىل گۇرۇپپىنى دۆلەتنىڭ «سېزىش ئۈچۈن», 1930-يىللاردا ئۇ 1930-يىللاردىكى دانىخورەك ياكى زۇلۇمغا تېلېفون قىلىشقا باشلىغان. بۇ قۇرۇلتاي ئۇزۇندىن بۇيان سرامانىت, مۇتەئەسسىپ يۇقىرى تەبىقىدىكى ھىندىلارنىڭ رازۋا كېسىلىدىن قورققان. ئەمما ماخاتما لۇد ئاۋاڭ يىلان چىقالمىغا پۇل يوق. ئۇ «قۇربانلىق قىلىش» ھاجەتلىق. ئۇ ھاجەتخانىنىڭ باڭگى (سۈپۈرگۈچىلەر) نىڭ خىزمىتىنى قۇلاق قىلىپ, ئۈستۈنكى كاتتانى يۈرەكنى ئۆزگەرتىپ, «چىمىش» تىن ۋاز كېچىڭ. ئەمما داكات رەھبەرلىرى كىشىلەرنىڭ مەھەللە مەسىلىسىگە باشقا سىياسىي ھەل قىلىش چارىسى بولدى. ئۇلار ئۆزلىرىنى تەشكىللەشكە باشلىدى, تۆۋەن دەرىجىلىك ساقلانغان ئورۇندۇق, قانۇن چىقىرىش كېڭىشىپ ئىدراك ئەزالىرى ئۈچۈن ئازغۇنچاقنى تاللايدۇ. ئۇلار سىياسىي ھوقۇققا ھۆكۈم قىلىندى, دەپ ئىمان ئېيتقان, ئۇلارنىڭ ئىجتىمائىي مېيىپ مەسىلىلىرىنى ھەل قىلىدۇ. پۇقرالار مۇجاھىيەتكە قاتنىشىش سىزنىڭ پۇقراۋى نىشانىي, بولۇپمۇ ماخاراشتىر ۋە ناگپۇر رايونىدا تۇغۇلغان.
Dr b.r. 1930-يىلى چۈشكۈن تۈرمىنىڭ خەت نۇسخىسىنى تەشكىللىگەن, ئۇلار 1930-يىلى ھەرپلەرنى تەشكىللىگەن AMBBARKARAR نى تەشكىللىگەن Ambedkar نى تەشكىللىدى. ئەنگىلىيە ھۆكۈمىتى Ambykar نىڭ ئېھتىياجىنى ئويلىغاچ قىلغاندا, كاردېجىغا تېزلىكتە باشلىدى. ئۇ ئازادە سايلاملارنى ئايرىپ, ئۇلارنىڭ جەمئىيەتكە جەمئىيەتلىشىشىنى ئاستىلىتىدۇ دەپ قارىدى. Ambedkar ئاخىرىدا gandhiji نىڭ مەيدانىنى قوبۇل قىلدى, نەتىجىدە چاۋاپيەننىڭ پونكىتى ئۆلتۈرۈلدى. ئۇ چاتاقلىق تۈرگە ئايرىلغان پاناھلانغان بولۇپ, ئۇلار باشتىن كەچۈرگەندىن كېيىن, نەق مەيدان سايلىغۇچىلاردا تونۇلدى. دۇرگىت ھەرىكىتى, شۇنىڭ بىلەن قۇرۇلتاينىڭ داۋاملىق قۇرۇلتاي ۋە مەملىكەتلىك ھەرىكەتنى يېتەكلىدى.
ھىندىستاندىكى مۇسۇلمان سىياسىي تەشكىلاتلارنىڭ بىر قىسىملىرى ئۆزلىرىنىڭ ھەق تەلەپ خۇلاسى ئىرادىسىگە قارىتا يەنە ئىلمان. ھەمكارلىقمىغاندىن كېيىن, قۇرۇلتايدىن ئايرىلغان چوڭ ئەزالارنىڭ كۈنسېرى ياراتقانلىقىنى ھېس قىلغاندىن كېيىن. 2013-يىلىنىڭ ئوتتۇرىلىرىدىن باشلاپ, قۇرۇلتاي يېڭى ھىندى MahaSabha غا ئوخشاش ئوچۇق ھىندى دىنى دۆلەتلىك مىللىي مىللەت گۇرۇپپىلىرى بىلەن تېخىمۇ كۆرۈنەرلىك بولدى. ھىندىلار ۋە مۇسۇلمانلار ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتكە ئوخشاش, ھەر بىر جەمئىيەتنىڭ ھەر خىل شەھەرلەردە توقۇنۇش خاراكتېرلىك توقۇنۇشلار ۋە كۆپ مەھبۇسلارنى سىغدۇر تۇتقان. ھەر بىر مالىمان ئىككى مەھەللىنىڭ ئارىلىقىنى چوڭقۇرلاشتۇرۇپ بەردى.
قۇرۇلتاي ۋە مۇسۇلمان بىرلەشمىسى ئىتتىپاقدىش تىرىشچانلىقى قۇرۇلدى, 1927-يىلى بۇ بىردەك ئىش بولالايدىغان. مۇھىم ئىختىلار ئىلگىرىكى ئۇچرىشىش مەسىلىسى تالىشىش مەسىلىسىدە بولدى. مۇھەممەد ئەلىلىك مۇسۇلمان بىرلەشمىسىنىڭ رەسمىيىتى بار ئىدى, ئەگەر مۇسۇلمانلار رازۋېداتتۇرۇش ئېھتىياجى ۋە مۇسۇلمانلارنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلغۇچى ئۆلكە (بېنگال ۋە پەنجاب) نىڭ نوپۇس رايونى ۋە مىلياردلارغا ئورۇن ئادىشىپ قالغانلار. ۋەكىللىك مەسىلىسىدە سۆھبەت ئېلىپ بېرىلغان سۆھبەتنىڭ داۋاملىشىشى داۋاملىق خۇشاللىقتىن كېيىن, ھىندۇ ئاكا ماتازاخادا بۇ مەسىلىلەرنى ھەل قىلىش تېخىمۇ كۆپ ئەمەلدارلار مۇرەسسە قىلىش تىرىشچانلىقىدىكى تىرىشچانلىق كۆرسىتىلدى.
ھەق تەلەپ مۇجەسخارى ھەرىكىتى شۇنىڭ بىلەن باشلانغاندا, جەمئىيەت ئوتتۇرىسىدا گۇمانلىق ۋە ئىشەنمەسلىك ئىدى. قۇرۇلتايدىن ياسالغان, مۇسۇلمانلارنىڭ كۆپىنچىسى بىرلەشمە كۈرەشنىڭ چاقىرىقىغا جاۋاب قايتۇرالمىدى. نۇرغۇن مۇسۇلمان رەھبەرلەر ۋە ئەقلىي قىسىملارنىڭ ھىندىستاننىڭ ئاز سانلىق مىللەتلەرنىڭ ئاز سانلىق مىللەتلەرگە كۆڭۈل بۆلىدىغانلىقىنى بىلدۈردى. ئۇلار قۇرامىغا يەتمىگەنلەرنىڭ مەدەنىيىتى ۋە سالاھىيىتىدىن قورقۇپ كەتكەنلىكىدىن قورقاتتى.
مەنبە d
1930-يىلى, مۇسۇلمانلار بىرلەشمىسى ئىمارىچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئاز سانلىق مىللەت سايلاملىرىنىڭ مۇھىم بىخەتەرلىكىگە ئائىت مۇسۇلمانلار ئۈچۈن ئايرىم قوغداشنىڭ مۇھىملىقىنى قايتا تەكىتلىدى. ئۇنىڭ باياناتىدا كېيىنكى يىللاردا چىققان پاكىستاننىڭ ئېھتىياجىنى تەمىنلىشى كېرەك. بۇ ئۇنىڭ دېگەنلىرى:
«مەن ئۇنىڭ مەقسىتى ۋە ئەنئەنىۋى مۇسۇلمانلارنىڭ قۇردىلىرىنىڭ پرىنسىپى ۋە ئۆزىنىڭ ھىندىستان باشچىلىقىدىكى ئەنگايەتنىڭ پرىنسىپى تولۇق بولغاچقا, بىز ھەممىسىنى ھىندىستان ئەركىنلىكىگە قارشى تۇرۇشقا تەييارلايدۇ. ھەر بىر ئۇچۇرنىڭ ئۆز قۇرلىرى بىلەن ئەركىنلىك جەلپ قىلىشقا پايدىلىق پرىنسىپنىڭ ئىز-دېرىكىشلىك بولغان تۇيغۇدىن باشقا, باشقا مەھەللىلەرگە بولغان مەھرۇم تۇيغۇغا ئىگە ئەمەس, بەلكى باشقا مەھەللەكە ماس كېلىدۇ ۋە سەل قارىلىدۇ. مەن تاموژنا, قانۇن, دىنلار ۋە باشقا تۇرالغۇلارنىڭ ئىجتىمائىي ئاپپاراتلىرىغا ئەڭ يۇقىرى ھۆرمەتكە ھۆرمەتلەيمەن. ياق, بۇ مېنىڭ قۇرئان تەلىماتلىرىمغا ماسلاشم, ھەتتا ئۇلارنىڭ ئىبادەت ئورۇنلىرىنى ئەگەر لازىم. شۇنداقتىمۇ مەن تۇرمۇش ۋە ھەرىكەتنىڭ مەنبەسى ۋە مېنى مېنىڭ كىمگە ئاتا كىتابىم, ئۇنىڭدا نېمە ئىش قىلغانلىقى توغرىسىدا بايان قىلغان, ئۇنىڭ مەدەنىيىتى مېنىڭ ھالىتىم بار.
«مەھەللە مۇتەخەسسىسلىرى يۇقىرى تەرەپتىكى تەرەپتە, ئۇنداقتا, ھىندىستانغا ئوخشاش دۆلەتكە ئىنچىكە پۈتۈن بىر پۈتۈن مەملىكەتنىڭ شەكىللىنىشىگە كەمچىلىك بولدى. ھىندىستان جەمئىيىتى بولغان ئورۇنلار ياۋروپا دۆلەتلىرىدە زېمىن ئەمەس. مۇسۇلمان ھىندىستاندا ھىندىستان ھىندىستاننىڭ بىر مۇسۇلمان مەۋجۇتلۇقى. شۇڭلاشقا, مۇكەممەل …
«ھىندىلارنىڭ سايلامنىڭ روھى روھىغا زىتليالىغا ئوخشىمايدۇ, چۈنكى ئۇ« دۆلەت »دېگەن سۆزنى چۈشىنىشىگە ئاساسەن بىر تۈردىكى ئالدات سۆزلىرىنى تىلغا ئالىدۇ. بۇنداق ئەھۋال جەھەتتە مەۋجۇت ئەمەس. ھىندىستان ئىرق ۋە دىنىي سورتلارنىڭ يېرى. ئامېرىكىنىڭ ئومۇمىي جەھەتتىن زىيادە بەھرىمەن بولۇشىغا قەتئىينەزەر, بولۇپمۇ پەنلەرنىڭ بەدىلىگە ئەۋەتىپ, مۇساپىس, بولۇپمۇ پەنجابلاردا, بولۇپمۇ جازا كەلگۈسىدە قاتنىشىشقا قاتناشقانلار ۋە ئايرىم سايلىتمىنى ساقلاپ قېلىشنىڭ مەنىسىنى ئېنىق بىلىشكە باشلايسەن.
Language: Uyghur