Nasionalisme versprei wanneer mense begin glo dat hulle almal deel is van dieselfde nasie, wanneer hulle ‘n eenheid ontdek wat hulle aanmekaar bind. Maar hoe het die nasie ‘n werklikheid geword in die gedagtes van mense? Hoe het mense wat tot verskillende gemeenskappe, streke of taalgroepe behoort, ‘n gevoel van kollektiewe behoort ontwikkel?
Hierdie gevoel van kollektiewe behoort het deels gekom deur die ervaring van verenigde stryd. Maar daar was ook ‘n verskeidenheid kulturele prosesse waardeur nasionalisme mense se verbeelding aangegryp het. Geskiedenis en fiksie, folklore en liedjies, gewilde afdrukke en simbole het almal ‘n rol gespeel in die maak van nasionalisme.
Die identiteit van die nasie, soos u weet (sien hoofstuk 1), word meestal in ‘n figuur of beeld gesimboliseer. Dit help om ‘n beeld te skep waarmee mense die nasie kan identifiseer. Dit was in die twintigste eeu, met die groei van nasionalisme, dat die identiteit van Indië visueel geassosieer word met die beeld van Bharat Mata. Die beeld is die eerste keer deur Bankim Chandra Chattopadhyay geskep. In die 1870’s het hy ‘Vande Mataram’ geskryf as ‘n lofsang vir die moederland. Later is dit in sy roman Anandamath opgeneem en wyd gesing tydens die Swadeshi -beweging in Bengale. Abanindranath Tagore, wat deur die Swadeshi -beweging beweeg is, het sy beroemde beeld van Bharat Mata geskilder (sien Fig. 12). In hierdie skildery word Bharat Mata uitgebeeld as ‘n asketiese figuur; Sy is kalm, gekomponeer, goddelik en geestelik. In die daaropvolgende jare het die beeld van Bharat Mata baie verskillende vorme verkry, aangesien dit in gewilde afdrukke versprei het, en deur verskillende kunstenaars geskilder is (sien Fig. 14). Toewyding aan hierdie moederfiguur het gesien as ‘n bewys van ‘n mens se nasionalisme. Idees van nasionalisme het ook ontwikkel deur ‘n beweging om Indiese folklore te laat herleef. In die laat-negentiende-eeuse Indië het nasionaliste begin om volksverhale wat deur Bards gesing is, op te neem en hulle het dorpe getoer om volksliedjies en legendes te versamel. Hierdie verhale, het hulle geglo, het ‘n ware beeld gegee van die tradisionele kultuur wat deur buite -magte beskadig en beskadig is. Dit was noodsaaklik om hierdie volkstradisie te bewaar om die nasionale identiteit te ontdek en ‘n gevoel van trots in ‘n mens se verlede te herstel. In Bengale het Rabindranath Tagore self begin ballades, rympies en mites van kwekerye versamel en die beweging vir volksherlewing gelei. In Madras het Natesa Sastri ‘n massiewe viervolume versameling van Tamil Folk Tales, The Folklore of South India, gepubliseer. Hy het geglo dat folklore nasionale literatuur was; Dit was ‘die betroubaarste manifestasie van mense se werklike gedagtes en kenmerke’.
Namate die nasionale beweging ontwikkel het, het nasionalistiese leiers meer en meer bewus geword van sulke ikone en simbole om mense te verenig en ‘n gevoel van nasionalisme te inspireer. Tydens die Swadeshi -beweging in Bengale is ‘n tricolor -vlag (rooi, groen en geel) ontwerp. Dit het agt lotusse gehad wat agt provinsies van Brits -Indië verteenwoordig, en ‘n sekelmaan, wat Hindoes en Moslems verteenwoordig. Teen 1921 het Gandhiji die Swaraj -vlag ontwerp. Dit was weer ‘n tricolor (rooi, groen en wit) en het ‘n draaiende wiel in die middel gehad, wat die Gandhiaanse ideaal van selfhelp verteenwoordig. Die dra van die vlag, dit vasgehou het, het tydens optogte ‘n simbool van verset geword.
‘N Ander manier om ‘n gevoel van nasionalisme te skep, was deur die herinterpretasie van die geskiedenis. Aan die einde van die negentiende eeu het baie Indiërs begin voel dat om ‘n gevoel van trots in die land te vestig, die Indiese geskiedenis anders moes nadink. Die Britte het Indiërs as agterlik en primitief gesien, nie in staat om hulself te regeer nie. In reaksie hierop het Indiërs die verlede begin ondersoek om Indië se groot prestasies te ontdek. Hulle het geskryf oor die glorieryke ontwikkelings in antieke tye toe kuns en argitektuur, wetenskap en wiskunde, godsdiens en kultuur, reg en filosofie, kunsvlyt en handel gefloreer het. Hierdie glorieryke tyd, volgens hulle, is gevolg deur ‘n geskiedenis van agteruitgang, toe Indië gekoloniseer is. Hierdie nasionalistiese geskiedenis het die lesers aangespoor om trots te wees op die groot prestasies van Indië in die verlede en sukkel om die ellendige lewensomstandighede onder Britse bewind te verander.
Hierdie pogings om mense te verenig, was nie sonder probleme nie. Toe die verlede verheerlik is, was Hindoe, toe die beelde gevier is uit Hindoe -ikonografie, voel mense van ander gemeenskappe uitgelaat.
Afsluiting
‘N Groeiende woede teen die koloniale regering het dus verskillende groepe en klasse Indiërs in ‘n gemeenskaplike stryd om vryheid in die eerste helfte van die twintigste eeu bymekaar gebring. Die Kongres onder leiding van Mahatma Gandhi het probeer om mense se griewe in georganiseerde bewegings vir onafhanklikheid te kanaliseer. Deur sulke bewegings het die nasionaliste probeer om ‘n nasionale eenheid te bewerk. Maar soos ons gesien het, het verskillende groepe en klasse aan hierdie bewegings deelgeneem met uiteenlopende strewe en verwagtinge. Aangesien hul griewe wydverspreid was, het vryheid van koloniale bewind ook verskillende dinge vir verskillende mense beteken. Die Kongres het voortdurend probeer om verskille op te los en te verseker dat die eise van een groep nie ‘n ander vervreem nie. Dit is juis die rede waarom die eenheid in die beweging dikwels afgebreek het. Die hoogtepunte van die kongresaktiwiteit en nasionalistiese eenheid is gevolg deur fases van onenigheid en innerlike konflik tussen groepe.
Met ander woorde, wat opduik, was ‘n nasie met baie stemme wat vryheid van koloniale bewind wou hê.
Language: Afrikaans