భారతదేశం భారతదేశం నుండి ఒప్పంద కార్మిక వలసలకు ఉదాహరణ కూడా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ప్రపంచం యొక్క రెండు-వైపుల స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది. ఇది వేగవంతమైన ఆర్థిక వృద్ధి మరియు గొప్ప కష్టాలు, కొంతమందికి అధిక ఆదాయాలు మరియు ఇతరులకు పేదరికం, కొన్ని ప్రాంతాలలో సాంకేతిక పురోగతి మరియు ఇతరులలో కొత్త రకాల బలవంతం.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, వందల వేల మంది భారతీయ మరియు చైనా కార్మికులు తోటలు, గనులలో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా రహదారి మరియు రైల్వే నిర్మాణ ప్రాజెక్టులలో పనికి వెళ్ళారు. భారతదేశంలో, ఒప్పందాల క్రింద ఒప్పందాల కార్మికులను నియమించారు, ఇది వారి యజమాని యొక్క తోటలపై ఐదేళ్ళు పనిచేసిన తరువాత భారతదేశానికి తిరిగి ప్రయాణానికి వాగ్దానం చేసింది.
చాలా మంది భారతీయ ఒప్పంద కార్మికులు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్, బీహార్, మధ్య భారతదేశం మరియు తమిళనాడు యొక్క పొడి జిల్లాల నుండి ప్రస్తుత ప్రాంతాల నుండి వచ్చారు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యలో, ఈ ప్రాంతాలు అనేక మార్పులు-పొట్టు పరిశ్రమలు క్షీణించాయి, భూమి అద్దెలు పెరిగాయి, గనులు మరియు తోటల కోసం భూములు క్లియర్ చేయబడ్డాయి. ఇవన్నీ ప్రభావితమయ్యాయి. పేదల జీవితాలు: వారు తమ అద్దెలు చెల్లించడంలో విఫలమయ్యారు, ఎంతో రుణపడి ఉన్నారు మరియు పని కోసం వలస వెళ్ళవలసి వచ్చింది.
భారతీయ ఒప్పంద వలసదారుల యొక్క ప్రధాన గమ్యస్థానాలు కరేబియన్ ద్వీపాలు (ప్రధానంగా ట్రినిడాడ్, గయానా మరియు సురినం), మారిషస్ మరియు ఫిజి. ఇంటికి దగ్గరగా, తమిళ వలసదారులు సిలోన్ మరియు మలయాకు వెళ్లారు. అస్సాంలో టీ తోటల కోసం ఒప్పంద కార్మికులను కూడా నియమించారు.
యజమానులు నిమగ్నమైన ఏజెంట్లు నియామకాలు చేశారు మరియు ఒక చిన్న కమిషన్ చెల్లించారు. చాలా మంది వలసదారులు తమ సొంత గ్రామాల్లో పేదరికం లేదా అణచివేత నుండి తప్పించుకోవాలని ఆశతో పనిని చేపట్టడానికి అంగీకరించారు. తుది గమ్యస్థానాలు, ప్రయాణ పద్ధతులు, పని యొక్క స్వభావం మరియు జీవన మరియు పని పరిస్థితుల గురించి తప్పుడు సమాచారాన్ని అందించడం ద్వారా ఏజెంట్లు కాబోయే వలసదారులను ప్రలోభపెట్టారు. తరచుగా వలసదారులకు వారు పొడవైన సముద్రపు సముద్రయానం ప్రారంభించాలని కూడా చెప్పలేదు. కొన్నిసార్లు ఏజెంట్లు తక్కువ ఇష్టపడే వలసదారులను బలవంతంగా అపహరించారు.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఇండెంచర్ బానిసత్వం యొక్క కొత్త వ్యవస్థగా వర్ణించబడింది ‘. తోటల వద్దకు వచ్చినప్పుడు, కార్మికులు వారు .హించిన వాటికి భిన్నంగా ఉన్న పరిస్థితులను కనుగొన్నారు. జీవన మరియు పని పరిస్థితులు కఠినమైనవి, మరియు కొన్ని చట్టపరమైన హక్కులు ఉన్నాయి.
కానీ కార్మికులు మనుగడలో వారి స్వంత మార్గాలను కనుగొన్నారు. వారిలో చాలామంది అడవుల్లోకి తప్పించుకున్నారు, అయినప్పటికీ పట్టుబడితే వారు తీవ్రమైన శిక్షను ఎదుర్కొన్నారు. మరికొందరు వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక స్వీయ-వ్యక్తీకరణ యొక్క కొత్త రూపాలను అభివృద్ధి చేశారు, పాత మరియు క్రొత్త వివిధ సాంస్కృతిక రూపాలను మిళితం చేశారు. ట్రినిడాడ్‌లో వార్షిక ముహర్రం procession రేగింపు అల్లరి చేసే కార్నివాల్ ‘హోసే (ఇమామ్ హుస్సేన్ కోసం) అని మార్చబడింది, ఇందులో అన్ని జాతులు మరియు మతాల కార్మికులు చేరారు. అదేవిధంగా, రాస్తాఫేరియనిజం యొక్క నిరసన మతం (జమైకన్ రెగె స్టార్ బాబ్ మార్లే చేత ప్రసిద్ది చెందింది) కూడా కరేబియన్కు భారతీయ వలసదారులతో సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ట్రినిడాడ్ మరియు గయానాలో ప్రాచుర్యం పొందిన ‘పచ్చడి మ్యూజిక్’, ఇండెంచర్ అనంతర అనుభవం యొక్క మరొక సృజనాత్మక సమకాలీన వ్యక్తీకరణ. సాంస్కృతిక కలయిక యొక్క ఈ రూపాలు ప్రపంచ ప్రపంచం యొక్క తయారీలో భాగం, ఇక్కడ వివిధ ప్రదేశాల నుండి విషయాలు మిశ్రమంగా ఉంటాయి, వాటి అసలు లక్షణాలను కోల్పోతాయి మరియు పూర్తిగా క్రొత్తవిగా మారతాయి.
చాలా మంది ఒప్పందాలు ముగిసిన తర్వాత చాలా మంది కార్మికులు ఉండిపోయారు, లేదా భారతదేశంలో ఒక చిన్న స్పెల్ తర్వాత వారి కొత్త ఇళ్లకు తిరిగి వచ్చారు. పర్యవసానంగా, ఈ దేశాలలో భారతీయ సంతతికి చెందిన పెద్ద వర్గాలు ఉన్నాయి. నోబెల్ బహుమతి పొందిన రచయిత వర్సెస్ నైపాల్ గురించి మీరు విన్నారా? మీలో కొందరు వెస్టిండీస్ క్రికెటర్లు శివనరిన్ చందర్‌పౌల్ మరియు రామ్‌నరేష్ సర్వన్‌ల దోపిడీలను అనుసరించారు. వారి పేర్లు ఎందుకు అస్పష్టంగా ఉన్నాయో మీరు ఆలోచిస్తే, భారతీయుడు, సమాధానం ఏమిటంటే వారు ఇండెంటర్డ్ నుండి దిగండి “భారతదేశం నుండి కార్మిక వలసదారులు.
1900 ల నుండి భారతదేశ జాతీయవాద నాయకులు ఒప్పంద కార్మిక వలసల వ్యవస్థను దుర్వినియోగంగా మరియు క్రూరంగా వ్యతిరేకించడం ప్రారంభించారు. ఇది 1921 లో రద్దు చేయబడింది. అయినప్పటికీ అనేక దశాబ్దాల తరువాత, భారతీయ ఒప్పంద కార్మికుల వారసులు, తరచూ ‘కూలీలు’ అని భావించారు, కరేబియన్ దీవులలో అసౌకర్య మైనారిటీగా ఉన్నారు. నైపాల్ యొక్క కొన్ని ప్రారంభ నవలలు వారి నష్టం మరియు పరాయీకరణ భావనను సంగ్రహిస్తాయి.
Language: Telugu